أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

مطلب في الحث على نظافة البدن والثياب

دالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يصلي إلى غير الكعبة وبعد ذلك حوله إليها . وهذا يبطل

قول من يقول : ليس في شريعة النبي ناسخ ولا منسوخ .

ثم اختلف في توجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس هل كان فرضا لا يجوز غيره أو كان

مخيرا في توجهه إليها وإلى غيرها . فقال الربيع بن أنس : ( كان مخيرا في ذلك ) ، وقال

ابن عباس : ( كان الفرض التوجه إليه بلا تخيير ) . وأي الوجهين كان فقد كان التوجه

فرضا لمن يفعله ، لأن التخيير لا يخرجه من أن يكون فرضا ككفارة اليمين أيها كفر به

فهو الفرض ، وكفعل الصلاة في أول الوقت وأوسطه وآخره ) .

وحدثنا جعفر بن محمد اليمان قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن

صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قال : ( أول ما نسخ من القرآن شأن

القبلة ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة أمره الله تعالى أن يستقبل بيت

المقدس ، ففرحت اليهود بذلك ، فاستقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا ، وكان رسول

الله صلى الله عليه وسلم يحب قبلة أبيه إبراهيم عليه السلام ويدعو الله تعالى وينظر إلى السماء ، فأنزل الله

( قد نرى تقلب وجهك في السماء ) [ البقرة : 144 ] الآية ) وذكر القصة . فأخبر ابن عباس

أن الفرض كان التوجه إلى بيت المقدس وأنه نسخ بهذه الآية . وهذا لا دلالة فيه على قول

من يقول : إن الفرض كان التوجه إليه بلا تخيير ، لأنه جائز أن يكون كان الفرض على

وجه التخيير وورد النسخ على التخيير وقصروا على التوجه إلى الكعبة بلا تخيير ، وقد

روي أن النفر الذين قصدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة للبيعة قبل الهجرة كان فيهم

البراء بن معرور ، فتوجه بصلاته إلى الكعبة في طريقه وأبى الآخرون وقالوا : إن النبي صلى الله عليه وسلم

يتوجه إلى بيت المقدس ، فلما قدموا مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فقالوا له :

فقال : ( قد كنت على قبلة - يعني بيت المقدس - لو ثبت عليها أجزك ) ولم يأمره

باستئناف الصلاة . فدل على أنهم كانوا مخيرين وإن كان اختار التوجه إلى بيت المقدس .

فإن قيل : قال ابن عباس : ( إن ذلك أول ما نسخ من القرآن الأمر بالتوجه إلى بيت

المقدس ) ؟ قيل له : جائز أن يكون المراد من القرآن المنسوخ التلاوة ، وجائز أن يكون

قوله : ( سيقول السفهاء من الناس ما وليهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ) وكان نزول

ذلك قبل النسخ وفيه إخبار بأنهم على قبلة غيرها ، وجائز أن يريد أول ما نسخ من القرآن

فيكون مراده الناسخ من القرآن دون المنسوخ . وروى ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس

قال : ( أول ما نسخ من القرآن شأن القبلة ، قال الله تعالى : ( ولله المشرق والمغرب فأينما

تولوا فثم وجه الله ) [ البقرة : 115 ] ثم أنزل الله تعالى : ( سيقول السفهاء من الناس ما

ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ) إلى قوله ( فول وجهك شطر المسجد الحرام ) .