الفوز الأصغر — الصفحة ٨٢

الفصل العاشر في كيفية حال النفس بعد مفارقتها البدن وما الذي يحصل لها بعد موت الانسان

بالحواس وتدركه من خارج حرّكت النفس إلى التشاغل بلذات البدن من المطاعم والملابس والمناكح وما أشبهها ، وإذا ثار الغضب حرّك النفس وردّها إلى الحقد والانتقام وإلى التشاغل بطلب الكرامة والعز والرياسة وحب الغلبة والتسلط ، وهذه كلها اغلاط النفس ومعوقاتها عما يخصها مما ليس خارجا عنها ، وهي مموهة ومزخرفة لا حقائق لها الّا الذي حكيناه عن افلاطن منها انه لم يؤهلها لاسم الوجود ، فإذا لم تكن موجودة فأي قسط لها من الحقيقة ؟ وهي تعطل النفس وتمنعها سعادتها ، وتجعل لها أغشية ولبوسات شبيهة بالصدأ الذي يركب المرآة الصقيلة فيمنعها كمالها والمصير إلى سعادتها ، فإن كان المستعمل منها في الأمور مقدار ما يقسّطه العقل وتطلقه الشريعة التي في الوقت وتبيحه ، فهو كما ذكرنا قبل انه يحط حطا يسيرا لا يخرجه عن حدّ السعادة ، لان النفس الناطقة حينئذ تستشير العقل وتصير هي الآمرة وهي المستغلبة على الشهوة والغضب ، وفي وتبتها التي تشبه مرتبة الملك وتلك الأخرى مرتبة العبيد لتمتثل مرها وتقف عندما تحد وترسم بحسب ما امرها به العقل . وان كان منهمكا فيها تابعا لها تصير هي الغالبة على العقل ومستخدمة له في تحصيل شهواتها حتى يدبرها ، وتحتال في التمييز وتصير منها إلى الحرص الشديد من الفسق والجور وضروب الآثام ، فذلك هو الانتكاس في الخلق والخروج عن طاعة العقل الذي هو رسول اللّه الأول إلى خلقه . وعقبى ذلك البعد من جوار اللّه في ذلك البقاء والمصير إلى الشقاء الدائم والعذاب الأليم .