الفوز الأصغر — الصفحة ٧٩

الفصل العاشر في كيفية حال النفس بعد مفارقتها البدن وما الذي يحصل لها بعد موت الانسان

بما فوقه اي لا يعلمه ولا يخبر بشيء من أحواله غير إنّيّته فقط . فاما الاعلى منها فهو مطلع على ما دونه وعالم بحقيقته . ومثال ذلك ان الطبيعة لا علم لها بالنفس ولا خبر عندها منها الا من جهة حاجتها إليها وفيض تلك عليها . واما النفس فهي مطلعة على الطبيعة محيطة العلم بها ممدة لها من خيراتها . وكذلك حال النفس عند العقل ، وحال العقل عند الباري تعالى وتقدس ، ولهذا لا يعرف شيئا من الباري عز وجل الا انّيته . وانما عرفنا إنّيّته من حال حاجتنا إليه ولان العقل يرى الفيض عليه دائما من نحوه ونعرف حقيقة ما قلناه من حال النفس لأنها بحركتها وجولانها بالرويّة تطلب الوقوف على امرها ، فبينما هي في تلك الحركة إذ اتاها ما تطلب فكأنما أعطيت شيئا فأخذته من غير أن تعلم صورة من أعطاها وكيف أعطاها أكثر من أنها طلبت فأعطيت ، ولولا ان حركتها ربما كانت غير مستقيمة اعني انها تكون متشبثة بالهيولى فتتحرك حركة مضطربة كحركة المفلوج الذي يريد ان يتحرك يمنة وعلى خط فيتحرك على غيره ، لكانت ابدا مصيبة في كل ما ترى فيه ، ولكن ربما اتاها الخطأ من جهتها لا من جهة المفيض عليها كما بينا .

وإذ قد تبين هذا فانا نقول : ان هذه المقامات أيضا هذه سبيلها ، اعني ان كل مقام بحسب نسبته إلى ما فوقه غير مطلع عليه ولا عالم به ، فأما بالنسبة إلى ما تحته فهو محيط به مطلع عليه ، والفيض يأتي الكل بحسب استحقاقه ومنزلته ، فإن كل مقام من مقام الخيرة له نسبة بالمشاكلة إلى غيره ، فهو يلتذ بما يتصل به من النفوس التي لها