الفوز الأصغر — الصفحة ٥٤

الفصل الخامس في أن النفس جوهر حيّ باق لا يقبل الموت ولا الفناء وانها ليست الحياة بعينها بل تعطي الحياة كل ما توجد فيه

بضعفه وأوردنا نص كلام الفيلسوف . فاما قوله في آخر الكلام الذي حكيناه عنه اعني قوله - فهذا وحده يمكن ان يفارق كما يفارق الأبدي الفاسد - فأما سائر اجزاء النفس فظاهر من امرها انها ليست مفارقة كما يدعي قوم ، فإن هذا رأي الفيلسوف ورأي جماعة من الحكماء في اجزاء النفس واعني بالاجزاء الانحاء التي شرحناها الا انها لا تتجزأ كما تتجزأ الأجسام ، ويعني بهذه الاجزاء الجزء المسمى نفسا غضبية والجزء المسمى نفسا شهوانية ، لأن هذه تموت بموت الانسان اي تبطل وتتلاشى ، وكذلك قوة الذكر وأشباهها .

وذلك ان هذه قوى هيولانية لا يتم فعلها الّا بآلة بدنية ، وانما احتاجت النفس إليها لتتم الحياة للبدن مدة طويلة . ولما صدرت هذه الأفعال عن النفس مختلفة وبآلات مختلفة سمي كل فعل منسوب إلى آلة نفسا . لان صدور ذلك الفعل ابدا من نحو تلك الآلة .

ومثال ذلك ان صدور الشهوة التي هي لاستمداد الغذاء ليعتاض به عما تحلل من البدن انما هو من نحو الكبد . وصدور الغضب انما هو ليدفع به الحي عن بدنه ما يؤذيه انما يكون من نحو القلب . وصدور الفكر والتخيل انما يكون باجزاء الدماغ . ولما كانت هذه الآلات آلات للنفس استخاروا ان يسموها نفسا . ومستعمل الآلة اشرف من الآلة لأنه هو المهندس لها ، فإن كانت الغايات التي تتم بتلك الافعال شريفة بالغة أكمل اغراض الحكمة دل على حكمة المستعمل للآلة وعلى شرفه . واما ذات النفس الناطقة فقد بان مما تقدم ان لها فعلا خاصا وحركة ذاتية لا يستعمل بها شيء من الآلات بل الآلات كلها