في ظلال العقيدة والأخلاق — الجزء ١، الصفحة ٨٧

إشكالية الجبر في الفعل الإنسانى

وبما تقدّم يمكن فهم أصل مهمّ في معارف الإمامة الإلهية ، حيث ثبت « أنّ الله سبحانه خلق بعض عباده على استقامة الفطرة واعتدال الخلقة ، فنشأوا من بادئ الأمر بأذهان وقّادة وإدراكات صحيحة ونفوس طاهرة وقلوب سليمة ، فنالوا بمجرّد صفاء الفطرة وسلامة النفس من نعمة الإخلاص ما ناله غيرهم بالاجتهاد والكسب ، بل أعلى وأرقى ؛ لطهارة داخلهم من التلوّث بألواث

الموانع والمزاحمات ، والظاهر أنّ هؤلاء هم المخلَصون لله في عرف القرآن . وهؤلاء هم الأنبياء والأئمّة ، وقد نصّ القرآن بأنّ الله اجتباهم أي جمعهم لنفسه وأخلصهم لحضرته ؛ قال تعالى : وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ « 1 » وقال : هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ( الحجّ : 78 ) « 2 » .

والروايات الواردة في المقام تؤكّد أنّ منشأ هذا الاجتباء والاصطفاء الإلهى ، أنّه علِم منهم أنّهم لا يريدون إلّا الطاعة والعبودية له تعالى .

روى عن الإمام الصادق عليه السلام في جوابه عن أسئلة بعض الزنادقة الذي سأله مسائل كثيرة :

قال : كيف يعبد الله الخلق ولم يروه ؟

قال عليه السلام :

رأته القلوب بنور الإيمان ، وأثبتته العقول بيقظتها

( 1 ) الأنعام : 87 . ( 2 ) الميزان في تفسير القرآن : ج 11 ص 162 .