في ظلال العقيدة والأخلاق — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

الإشكال الرابع : إشكال التجرّى ونقض الغرض

ففي أُصول الكافي ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال :

« كان أبى عليه السلام يقول : ما من شئ أفسد للقلب من خطيئة إنّ القلب ليواقع الخطيئة فما تزال به حتّى تغلب عليه فيصير أعلاه أسفله »

« 1 » .

فإذا صار القلب منكوساً كان كالإناء المنكوس ينزل عليه المطر ولا يجتمع فيه ،

وهكذا قلوب هؤلاء تنزل عليها الرحمة الإلهية والنور الإلهى فلا يؤثّر فيها بشئ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ « 2 » .

وعنه عليه السلام أيضاً :

« إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء فإن تاب انمحت وإن زاد زادت حتّى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها أبداً »

« 3 » .

والقلب هنا ليس هذا الجسم الصنوبري بل هو ذاك الأمر المعنوي ونعني به الروح أو النفس ، والذنب نكتة سوداء مظلمة تُخرج الإنسان من النور إلى الظلمات ، ولا يعلم الإنسان أىّ ذنب من الذنوب له هذا الأثر ؛ فلابدّ أن يحذرها جميعاً .

وعن أبي جعفر عليه السلام قال :

« إنّ العبد يسأل الله الحاجة فيكون من شأنه قضاؤها إلى أجل قريب أو إلى وقت بطىء فيذنب العبد ذنباً فيقول الله تبارك وتعالى للملك : لا تقض حاجته واحرمه إيّاها ، فإنّه تعرّض

( 1 ) الكافي : ج 1 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الذنوب ، ح 1 ، ص 206 . ( 2 ) المطفّفين : 14 . ( 3 ) الكافي : ج 2 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الذنوب ، ح 13 ، ص 208 .