في ظلال العقيدة والأخلاق — الجزء ١، الصفحة ٤٠٤

الشفاعة لأهل الكبائر من أصحاب اليمين

لكي يثبت الارتضاء لصاحبه وتشمله الشفاعة وإن خلط عملًا صالحاً وآخر سيّئاً .

ثانياً : وهذا الدليل هو من الأدلّة المهمّة أيضاً ويمكن توضيحه من خلال قوله تعالى : يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً * لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً « 1 » .

حيث قسّمت الآية المباركة الناس إلى طوائف ثلاث :

الطائفة الأولى : وهى طائفة المتّقين : يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً ولا تحتاج هذه الطائفة إلى الشفاعة لأنّها مرضية عند الله قولًا وفعلًا .

الطائفة الثانية : وهى طائفة المجرمين الذين لا عهد لهم عند الرحمن : وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً * لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ فهؤلاء يدخلون جهنّم ولا شفاعة لهم .

الطائفة الثالثة : وهى طائفة المجرمين

الذين لهم عند الرحمن عهد : إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً « 2 » وهؤلاء يملكون الشفاعة التي استثنى منها أصحاب الطائفة الثانية .

( 1 ) مريم : 87 85 . ( 2 ) مريم : 87 .