التمييز — الصفحة ٤١٥

باب في مدح الموت

كفى بموت واعظا

لمن يكن ملاحظا

ومن له معلوم

بعقله ملزوم

فإذا توقّد مصباح العقل واشتعل نور الفطنة بصّر صاحبه محاذرة الأيّام وتناهى التفكر إلى تحكيم عقله ، ثم عرّفه ما في تعجيل الشهوة من استنفاد المدّة ، وما في قضاء الأوطار بالازراء بالعدّة ، فاستظهر على الصّبر بتقارب الفناء فتفرّقت مكايد عدوّه ، وظلّت خدع مخادعه ، وصان بالعلم جنود شرّته وادّخر الصبر شفقة من الفتنة ، فصار علما لمن بعده وسلفا لمن اقتدى به ، وعصمة لمن سلك مسلكه واعتدّ عدّته . والرّجل البليد البطيء الفهم هو ابدا في تعب ولا يظفر بطائل .

وروي عن ابن عمر رضي اللّه عنه أنه قال : كنت جالسا عند النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فجاء رجل من الأنصار فسلم ثم قال : « أيّ المؤمنين أفضل يا رسول اللّه ؟ . قال : أحسنهم خلقا . قال أي المؤمنين أكيس ؟ . قال : أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم لما بعده استعدادا » « 1 » . ويقال : أفضل النّاس من كان له خمس خصال ؛ أولها أن يكون / 201 أ / على عبادة ربّه مقبلا ، والثانية أن يكون على منفعة الخلق ظهيرا ، والثالثة أن يكون النّاس من شرّه أمينا ، والرابعة أن يكون عمّا في أيدي النّاس آيسا ، والخامسة أن يكون للموت مستعدا باكتساب المعارف الإيمانيّة والملكات الرّحمانيّة .

وقال القرطبي في التذكرة « 2 » : الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف ، وإنّما هو انقطاع تعلّق الرّوح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما ، وتبدّل حال وانتقال من دار إلى دار « 3 » . وكان الحسن البصري يقول : إنّا واللّه ما خلقنا للفناء بل خلقنا للبقاء وإنّما ننقل من دار إلى دار . وقال بعض الحكماء : رب موت كالحياة . أمّا الجسم فإنّه أعظم حجاب بينك وبين اللّه ، وأمّا الدّنيا فإنّها

( 1 ) رواه ابن ماجة في سننه ، ص 1423 ؛ نوادر الأصول 57 ب . ( 2 ) عنوان الكتاب كاملا : التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة . كشف الظنون ، ص 390 . ( 3 ) التذكرة 1 / 19 .