التمييز — الصفحة ٢٩٦

فصل وممّا قيل في صور العتاب

إنّ بعض العتاب يدعو إلى العنت

ويؤذى به المحبّ الحبيبا

وإذا ما القلوب لم تضمر الودّ

فلن يعطف العتاب القلوبا

وقال بعضهم « 1 » : ( الكامل )

لا تبذلنّ نصيحة إلّا لمن

تلقى لبذل النّصح فيه قبولا

فالنصح إن وجد القبول فضيلة

ويكون إن عدم القبول فضولا

وقال حكيم : ينبغي إذا « 2 » عوتب أحد من الأحداث أن يترك له موضع للجحود لذنبه وإلّا حمله ذلك على المكابرة . وقال بعضهم : لا تعدّن لكلّ فارطة عتابا ، وليكن عتابك / 142 أ / تأديبا لا تأنيبا وتبصيرا لا تعييرا ، وأضرّ التأديب ما كان في الملأ وخيره ما كان سرّا . ويقال : كل لكل شخص بمقدار عقله وزن له بميزان علمه حتّى تسلم منه وينتفع بك وإلّا وقع الإنكار لتفاوت المعيار ، ومن شأن الإنسان إذا عوتب في سيئة لم يدعها ويتعاطى أختها .

وقال حكيم : إذا كان سخط الصّديق عن علّة كان رضاه مرجو ، وإذا كان عن غير علّة انقطع الرّجا منه ، شعر ( الطويل )

هم النّاس والدّنيا ولا بد من قذى

يلمّ بعين أو يكدّر مشربا

ومن قلة الأنصاف أنك تبتغي

المهذّب في الدنيا ولست المهذّبا

الإنصاف من أحسن الأوصاف . وقال بعضهم : شعر ( السريع )

دار من النّاس ملالاتهم

من لم يدار النّاس ملّوه

( 1 ) قائل البيتين محمد بن إبراهيم بن عايش . وذيل وفيات الأعيان المسمى درة الحجال في أسماء الرجال 2 / 48 . ( 2 ) جاءت في عاطف أفندي : إن .