التمييز — الصفحة ٢١١

فصل وممّا قيل في الغنى

إنّ في نيل الغنى وشكّ الرّدى

وقياس القصد عند الشرف

كسراج دهنه قوت له

فإذا أغرقته فيه طفي

رغبة العاقل فيما يكفيه وهمّ الجاهل فيما لا يعنيه ، وأشرف النّظر تمييز الأرفق وإيثار ما يدوم نفعه ، ولا يرى ذلك قبل نور الحكمة بالزّهد في الدّنيا نظر النفس للنفس هو العناية بالنفس ، إنّ العيش زهيد والتبعة مخوفة ، وأولى النّاس بالسّعادة أقلهم ذنوبا ، وأتركهم للأمور التي عاقبتها فساد وثمرتها عقاب الآخرة .

الهوى يلازم ضعف العقل فمتى كان الانسان أوفر عقلا كان أقلّ هوى ، فإذا قل الهوى كره الانسان زينة / 93 أ / الدّنيا ، وجانب الشّرور ، والخوض في الفضول ، ولزم ما يعنيه ، وأخلص الطاعات ، ورحم الخلق . وإذا قلّ عقل إنسان مال إلى الأشياء الدّنية ، ولهج بالفضول وأكثر الخوض فيما لا يعنيه ، فإذا أنكر العبد شيئا من أخلاقه فليستغث بمولاه ليصلح فاسده برحمته ، فإنّ للدّعاء تأثيرا بيّنا في الأشياء [ قال صاحب المختار : الأدعية والأذكار لتوجيه القلب إلى المطلوب ، والمؤثر هو التوجه لاهي ولكن لها دخل في إفادة قوة التوجه وشدته كأنها رابطة تربط القلب إلى المطلوب لحصول التوجه التام المؤثر لا من نفس الأدعية والأذكار فقط ، لكن تفيد شدة حضور النّفس وتوجّهها بكليّتها إلى ذلك الأمر ، فافهم حتى يتضح لك سرّ التوجه التام قال اللّه تعالى ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ « 1 » والامر بالدعاء وعدا بالإجابة ] « 2 » .

وانّ هذه الأهواء من بلايا هذا العالم ، والطّريق إلى تقليلها تسكين النفس ومعاشرة الأخيار العقلاء ، فلا يكاد أحدهم يدخل في أمر يقبّح عليه ، واللّه قد جعل هذه العقول لعباده أنوارا يستضيئون بها فهي أصول الخيرات في أمورهم قاطبة ، فهم بتفاوتهم في العقول تتفاوت طبقاتهم في الأعمال الدّينيّة والأحوال الدنيوية ، فلا يغرنّك ما

( 1 ) سورة غافر : آية ( 60 ) . ( 2 ) زيادة من بشير بوبو ، داماد إبراهيم 945 ، أسعد أفندي ، نور عثمانية 3753 ، 3755 . بينما وردت على هامش أحمدية كحاشية .