التمييز — الصفحة ١٥٨

باب في مدح الأدب

لا يكمل المرء اكمالا بظاهره

والنقص بالجهل يعلو عن طلاوته

وعلّة الفهم داء لا دواء له

أضرّ من سقم مضني بعد صحّته

والأدب يحرز الحظّ ، وينفي الفاقة ، ويؤنس الوحشة ، ويكفّ العدو ، ويؤلّف الصديق . والأدب أجلّ ما يقتني ويكتسب ، وأعزّ ما ينتمى ويحتسب ، بنوره يستضاء في غياهب الجهالة ، ويكشف ستر الشبهة عن أوجه الضلالة ، وهو أكرم الجواهر طبيعة يرفع الوضيع ، وينفع الرفيع ، ويفيد الرغائب ، ويصيد المطالب ، وينجح المقاصد ، ويربح الفوائد فألبسوه حلّة ، وتزيّنوه ، حلية فإنّه أنفق معاش ، وأجمل رياش . قال اللّه رب العالمين : إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ « 1 » .

وقيل : عشر من كنّ فيه فقد استكمل الأدب ؛ علم يدلّه على الحسن ، وحياء يمنعه عن القبيح ، وزهد يكفّه عمّا في أيدي النّاس ، وقنع يغنيه عن الفضول « 2 » ، وبصيرة تطلعه على عورات الدّنيا ، وفطنة تذكره عذاب الآخرة ، وتواضع يدلّه على قبول الحق ، ورأي يرشده ، وتوفيق للمداراة ، وحلم يردّ به جهل الجاهل ، وعقل يدبّر ذلك كله . وقال لقمان : خمسة لا تتم إلّا بخمسة ؛ لا يتم الحسب إلّا بالأدب ، ولا يتم الجمال إلّا بالحلاوة ، ولا يتم الغنى إلّا بالجود ، ولا يتم الجهاد إلّا بالتوفيق ، ولا يتم / 63 ب / العلم إلّا بالعمل ، وكما أن الأدب لا يكمل إلّا بالعقل فكذلك العقل لا يكمل إلّا بالأدب ، وقال بعض الحكماء : شعر « 3 » ( السريع )

لكل شيء زينة في الورى

وزينة المرء كمال الأدب

قد يشرف المرء بآدابه

فينا وإن كان وضيع النسب

( 1 ) سورة هود : آية ( 46 ) . ( 2 ) جاءت الجملتان في احمدية وبشير بوبو وداماد إبراهيم 946 وأسعد أفندي كما يلي : وزهد يكفه عن الفضول ، وقنع يغنيه عما في أيدي الناس . ( 3 ) ورد البيتان في المستطرف دون نسبة إلى قائل 2 / 290 .