إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٩٤

عدم صحة حديث : " إن سعد بن عبادة بال في حجر بالشام ثم استلقى ميتا " .

عدم صحة حديث : " إن سعد بن عبادة بال في حجر بالشام ثم استلقى ميتا " .

فالحديث على شرط مسلم فقط .

الثاني : أن الحاكم نفسه نفى أن يكون سمع منه ، فقال في " معرفة علوم

الحديث " ( ص 111 ) " ان قتادة لم يسمع من صحابي غير أنس " .

فالسند هذا منقطع ، وبه أعله ابن التركماني في " الجوهر النقي " فقال

متعقبا على البيهقي :

" قلت : روى ابن أبي حاتم عن حرب بن إسماعيل عن ابن حنبل قال :

ما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا عن أنس " قيل

له : فابن سرجس ؟ فكأنه لم يره سماعا " .

ومما لا شك فيه أن أحمد رضي الله عنه لا يخفى عليه تعاصر قتادة مع ابن

سرجس ، فلو كان ذلك كافيا لإثبات سماعه منه لم ينفه عنه ، ولهذا فالقلب لا

يطمئن للإثبات الذي أشار إليه الحاكم وحكاه الحافظ في " التلخيص "

( 1 / 465 - المنيرية ) عن علي بن المديني . والله أعلم .

الثالث : أن قتادة مدلس معروف التدليس وقد أورده فيهم الحافظ برهان

الدين ابن العجمي ( ص 12 ) من " التبين ، وقال : " انه مشهور به " .

وكذلك صنع الحافظ ابن حجر في " طبقات المدلسين " وسبقهم إليه

الحاكم في " المعرفة " لكن ذكره " في المدلسين الذين لم يخرجوا من عداد الذين

تقبل أخبارهم " .

غير أن ثبوت كونه مدلسا في الجملة مع ما قبل من عدم صحة سماعه من

عبد الله بن سرجس مما لا يجعل القلب يطمئن لاتصال السند ، فيتوقف عن

تصحيحه حتى نجد له طريقا أخرى أو شاهدا . والله أعلم .

56 - ( وروي أن سعد بن عبادة بال في جحر بالشام ثم استلقى

ميتا ) . ص 19

لا يصح . على أنه مشهور عند المؤرخين ، حتى قال ابن عبد البر في