إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٩٣

عدم رده السلام صلى الله عليه وسلم وهو يبول .

الترمذي حيث قال : " وإنما يكره هذا عندنا إذا كان على الغائط والبول ، وقد فسر

بعض أهل العلم ذلك " .

قلت : فهذه الزيادة تدل على أن الترك إنما كان من أجل أنه لم يكن على

وضوء " ولازم هذا أنه لو سلم عليه بعد الفراغ من حاجته لم يرد عليه أيضا حتى

يتوضأ ، ويؤيده حديث أبي الجهم : " أقبل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من نحو بئر

جمل ، فلقيه رجل فسلم عليه ، فلم برد رسول ( صلى الله عليه وسلم ) حتى أقبل على الجدار

فمسح وجهه وبده ، ثم رد عليه السلام . رواه . الشيخان وغيرهما .

الثانية : كراهية قراءة القرآن من المحدث لا سيما المحدث حدثا أكبر ، فإنه

إذا كان ( صلى الله عليه وسلم ) كره . أن يرد السلام من المحدث حدثا أصغر فبالأحرى أن يكره .

القراءة منه فضلا عن الجنب .

55 - ( حديث قتادة عن عبد الله بن سرجس : " تهى رسول الله

( صلى الله عليه وسلم ) أن يبال في الجحر قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الجحر ؟

قال : يقال : إنها مساكن الجن " رواه أحمد وأبو داود ) . ص 19

ضعيف . أخرجه أحمد ( 5 / 82 ) وأبو داود ( 1 / 6 ) وكذا النسائي

( 1 / 15 ) والحاكم ( 1 / 186 ) والبيهقي ( 1 / 99 ) بسند صحيح عن قتادة

عن ابن سرجس به . وقال الحاكم :

" صحيح على شرط الشيخين ، ولعل متوهما يتوهم أن قتادة لم يذكر

سماعه من عبد الله بن سرجس ، وليس هذا بمستبعد فقد سمع قتادة من جماعة من

الصحابة لم يسمع منهم عاصم بن سليمان الأحول ، وقد احتج مسلم بحديث

عاصم عن عبد الله بن سرجس ، وهو من ساكني البصرة . ووافقه الذهبي .

قلت : وفيه نظر لوجوه ثلاثة :

الأول : أن غاية ما يفيده . كلام الحاكم هذا إثبات معاصرة قتادة لابن

سرجس ، وإمكان لقائه وسماعه منه ، وهذا يكفي في إثبات الاتصال عند مسلم

وحده دون البخاري لأن من شرطه ثبوت اللقاء كما هو معروف عنه ، وحينئذ