إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٨٨

ستر عورات بني آدم من الجن لمن دحل الخلاء أن يقول : " بسم الله "

صحيح . روي من حديث على وانس وأبى سعيد الخدري وابن مسعود

ومعاوية بن حيدة . أما حديث على فأخرجه . الترمذي ( 2 / 503 - 504 طبع

شاكر ) وابن ماجة ( 1 / 127 - 128 ) قالا : حدثنا محمد بن حميد الرازي

حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان حدثنا خلاد الصفار عن الحكم بن عبد الله

النصري عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة عن عل مرفوعا به ، واللفظ لابن ماجة إلا أنه

قال : " الكهف " بدل " الخلاء " وهو بهذا اللفظ الثاني عند الترمذي إلا أنه

قال : " أحدهم الخلاء " وقال : " أعين الجن " ثم قال :

حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ، واسناده ليس بذاك القوي " .

وأقره النووي في " المجموع ، ( 2 / 74 ) ثم السيوطي في " الجامع الكبير "

( 1 / 46 / 1 ) . وأما في " الجامع الصغير " فرمز له بالحسن ! قال المناوي في

" الفيض " : " وهو كما قال أو أعلى فإن مغلطاي مال إلى صحته ، فإنه لما نقل

عن الترمذي أنه غير توي قال : ولا أدري ما يوجب ذلك لأن جميع من في سنده .

غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه ، بل لو قال قائل : إسناده صحيح لكان

مصيبا . إلى هنا كلامه " .

قلت : وهذا خطأ منهم جميعا : مغلطاي ثم السيوطي ثم المناوي ، فليس

الحديث بهذا السند صحيحا بل ولا حسنا . فإن له ثلاث علل :

الأولى : عنعنة أبي إسحاق واختلاطه ، وهو عمرو بن عبد الله

السبيعي ، قال الحافظ في " التقريب " : " ثقة اختلط بآخره " ونسي أن يصفه

بالتدليس أيضا فقد وصفه بدلك جماعة من الحفاظ منهم ابن حبان وأبو جعفر

الطبري وحسين الكرابيسي وغيرهم ، ولذلك أورده الحافظ ابن حجر في

" طبقات المدلسين " .

الثانية : الحكم بن عبد الله النصري ، فإنه مجهول الحال ، لم يوثقه غير

ابن حبان ، ولهذا قال فيه الحافظ ابن حجر : " مقبول " مشيرا إلى أنه لين الحديث

عند التفرد .

الثالثة : محمد بن حميد الرازي ، فإنه وإن كان موصوفا بالحفظ فهو مطعون