إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

ستر العورة في الصلاة .

الاضطراب والجهالة والضعف المحتمل ، فمثلها مما يطمئن القلب لصحة الحديث

المروي بها ، لا سيما وقد صحح بعضها الحاكم ووافقه الذهبي ! وحسن بعضها

الترمذي وعلقها البخاري في صحيحه فقال ( 1 / 105 ) :

" باب ما يذكر في الفخذ . وروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش

عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : الفخذ عورة . قال أنس : حسر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن فخذه ،

وحديث أنس أسند ، وحديث جرهد أحوط حتى نخرج من اختلافهم " .

بل قال البيهقي بعد أن ساق أحاديث هؤلاء الثلاثة : " وهذه أسانيد

صحيحة يحتج بها " !

وقد تعقبه ابن التركماني وبين عللها ، وذكر عن ابن الصلاح أن الثلاثة

متقاعدة عن الصحة .

وقال الإمام أبو جعفر الطحاوي في " شرح ا لمعاني " ( 1 / 274 ) : " وقد

جاءت عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) آثار متوافرة صحاح فيها أن الفخذ من العورة .

ولا يشك الباحث العارف بعلم المصطلح أن مفردات هذه الأحاديث كلها

معللة ، وأن تصحيح أسانيدها من الطحاوي والبيهقي فيه تساهل ظاهر ، غير أن

مجموع هذه الأسانيد تعطي للحديث قوة فيرقى بها إلى درجة الصحيح ، لا سيما وفي

الباب شواهد أخرى بنحوها تأتي بعده .

ولكن هناك أحاديث أخرى تخالف هذه ، ومن المفيد أن أذكر بعضها :

الأول : عن عائشة رضي الله عنها قالت :

" كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه ، فأستأذن أبو

بكر ، فأذن له ، وهو على تلك الحال ، ثم استأذن عمر ، فأذن له وهو كذلك ،

فتحدث ، ثم استأذن عثمان ، فجلس النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يسوي ثيابه وقال محمد : - ولا

أقول ذلك في يوم واحد - فدخل ، فتحدث ، فلما خرج قالت له عائشة : دخل

عليك أبو بكر فلم تجلس ، ثم دخل عثمان ، فجلست وسويت ثيابك ؟ فقال : ألا

استحيي ممن استحيى منه الملائكة " .

أخرج الطحاوي في " المشكل " ( 2 / 283 - 284 ) من طريق محمد بن أبي