إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

ستر العورة في الصلاة .

قلت : وقد نظرنا في روايته لهذا الحديث مصرحا بسماع ابن جريج . من

روايته عن روح ، قد خالف في ذلك . كل من وقفنا على روايته لهذا الحديث عن

روح من الثقات ، مثل بشر بن آدم عند ابن ماجة ، والحارث بن أبي أسامة عند

الحاكم ، ومحمد بن سعد العوفي عند البيهقي ، فإنهما قالا عن روح عن ابن

جريج عن حبيب كما تقدم الأولان ثقتان ، الأولى احتج به البخاري والثاني حافظ

صدوق ، والأخر قال الدارقطني " لا بأس به " ، وكذلك فإنه خالف أيضا رواية

الآخرين عن ابن جريج ، فلم يصرح أحد منهم بالسماع فدل ذلك على نكارة

روايته أو شذوذها على الأقل . ولذلك قال الحافظ في " التلخيص " ( ص 108 ) :

" وقد قال أبو حاتم في " كتاب العلل " : أن الواسطة بينهما ( يعني ابن جريج

وحبيب ) هو الحسن بن ذكوان ، قال : ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم . فهذه

علة أخرى ، وكذا قال ابن معين أن حبيبا لم يسمعه من عاصم ، وأن بينهما رجلا

ليس بثقة ، وبين البزار أن الواسطة بينهما هو عمرو بن خالد الواسطي ، ووقع في

زيادات " المسند " وفي الدارقطني ومسند الهيثم بن كليب تصريح ابن جريج بإخبار

حبيب له وهو وهم في نقدي ، وقد تكلمت عليه في ( الإملاء عل أحاديث مختصر

ابن الحاجب ) " .

والخلاصة : ان الحديث منقطع في موضعين .

الأول : بين ابن جريح وحبيب .

والآخر : بين حبيب وعاصم .

فإن صح أن الواسطة بين الأولين الحسن بن ذكوان فالأمر سهل ، لأن ابن

ذكوان هذا مختلف فيه ، وقد احتج البخاري ، وأما عمرو بن خالد فكذاب وضاع

فهو آفة الحديث .

لكن في الباب عن جماعة من الصحابة منهم جرهد ، وابن عباس ومحمد بن

عبد الله بن جحش . وهي وإن كانت أسانيدها كلها لا تخلو من ضعف كما بينته في

" نقد الناتج " رقم ( 58 ) وبينه قبلي الحافظ الزيلعي في " نصب الراية " ( 243 -

245 ) فإن بعضها يقوي بعضا ، لأنه ليس فيها متهم ، بل عللها تدور بين