إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

تنبيه إلى أنه صلى الله عليه وسلم كان ينوع في الصبح بين الغلس والإسفار

أخرجه الطحاوي ( 1 / 106 ) والطبراني ( 1 / 51 / 2 ) وفيه أيوب بن سيار

وهو ضعيف ومن حديث أنس .

رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1 / 95 ) وكذا البزاز كما في " المجمع "

( 1 / 315 ) وفيه يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل وهو ضعيف أيضا . ولفظ

أبي نعيم " يغفر الله لكم " وهو منكر كما حققته في " الضعيفة " ( 2766 ) .

وفي الباب عن جماعة آخرين من الصحابة وفي أسانيدها كلها ضعف كما

بينه الزيلعي والهيثمي وغيرهم ، والعمدة فيه حديث رافع بن خديج فإنه صحيح

كما تقدم وقد صححه جماعة منهم الترمذي وابن حبان وشيخ الاسلام ابن تيمية في

" الفتاوى " ( 1 / 67 ) وغيرهم وحسنه الحازمي وأقر الحافظ في " الفتح " ( 2 / 45 )

تصحيح من صححه .

( تنبيه ) : قال الترمذي عقب الحديث :

" وقد رأي غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والتابعين

الإسفار بصلاة الفجر . وبه يقول سفيان الثوري . وقال الشافعي وأحمد

وإسحاق : معنى الإسفار أن يضح الفجر ، فلا يشك فيه ( 1 ) ولم يرو ان معنى

الاسفار تأخير الصلاة " .

قلت : " بل المعنى الذي يدل عليه مجموع ألفاظ الحديث إطالة القراءة في

الصلاة حتى يخرج منها في الاسفار ومهما أسفر فهو أفضل وأعظم للأجر . كما

هو صريح بعض الألفاظ المتقدمة ، فليس معنى الإسفار اذن هو الدخول في

الصلاة في وقت الإسفار كما هو المشهور عن الحنفية ، لأن هذا السنة الصحيحة

العملية التي جرى عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما تقدم في الحديث

الذي قبله ، ولا هو التحقق من دخول الوقت كما هو ظاهر كلام أولئك الأئمة ،

فإن التحقق فرض لابد منه ، والحديث لا يدل إلا على شئ هو أفضل من غيره لا

على مالا بد منه كما هو صريح قوله " . . فإنه أعظم للأجر " ، زد على ذلك أن هذا

( 1 ) وكذا روى إسحاق المرزوي في مسائل ( ص 11 ) عن أحمد وإسحاق ، وهي تحت الطبع في المكتب الاسلامي بتحقيق زهير الشاويش .