إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

من جمع أو قضى فوائت أذن للأولى ، وأقام للكل .

وقل الترمذي :

" حديث عبد الله ليس بإسناده بأس ، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد

الله ) .

قلت : فهو منقطع ، أفيصح نفي البأس عنه ؟ !

وللحديث شاهد من رواية أبي سعيد الخدري قال :

" شغلنا المشركون يوم الخندق عن صلاة الظهر حتى غربت الشمس وذلك قبل أن

ينزل في القتال ما نزل ، فأنزل الله عز وجل : ( وكفى الله المؤمنين القتال ) ، فأمر

رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بلالا فأقام لصلاة الظهر فصلاها كما كان يصليها لوقتها ، ثم

أقام للعصر فصلاها كما كان يصليها في وقتها ، ثم أذن ( وفي رواية : أقام )

للمغرب فصلاها في وقتها " .

أخرجه النسائي والبيهقي ( 1 / 402 - 403 ) والطيالسي ( 2231 ) وأحمد

( 3 / 25 ، 49 ، 67 ) من طرق عن ابن أبي ذئب ، قال : حدثنا سعيد بن أبي

سعيد عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه . قال البيهقي . " ورواه . الشافعي في

" القديم " عن غير واحد عن ابن أبي ذئب وقال في الحديث : فأمر بلالا فأذن

وأقام فصلى الظهر ، ثم أمره فأقام فصلى العصر ، ثم أمره فأقام فصلى المغرب ثم

أمره فأقام فصلى العشاء " .

قلت : فإذا كان ذكر الأذان في أول صلاة محفوظا في الحديث فهو شاهد قوي

لحديث الباب ، فإن إسناده صحيح ، وقد رواه ابن خزيمة وابن حبان في

صحيحيهما كما في " التلخيص " ( ص 73 ) مثل رواية النسائي ، وقد ساقها

الحافظ بذكر الأذان بدل الإقامة في كل موطن . والله أعلم .