إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

وضع السبابتين في الأذنين في الأذان .

قلت : وفي هذا التخريج تسامح كبير ، فإن حديث أبي جحيفة عند غير

الترمذي ليس فيه جعل الأصبعين في الأذنين كما تقدمت الإشارة إلى ذلك في

الحديث السابق .

والحديث رواه ابن عدي في " الكامل " ( ق 235 / 1 ) من طريقين والبيهقي

( 1 / 396 ) عن هشام بن عمار به ( 1 ) ، وخالفه يعقوب حميد بن كاسب فقال : نا

عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد عن عبد الله بن محمد وعمر وعمار ابني

حفص عن آبائهم عن أجدادهم عن بلال أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال :

" إذا أذنت فأجعل إصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك " .

أخرجه الطبراني ( 1 / 54 / 1 ) والبيهقي .

ويعقوب هذا فيه ضعف من قبل حفظه فإن كان حفظه فالسند ضعيف أيضا

لأن مداره على عبد الرحمن بن سعد وقد عرفت ضعفه .

232 - ( مستقبلا القبلة لفعل مؤذنيه ( صلى الله عليه وسلم ) . ص 66 .

ضعيف ولا أعرف فيه إلا حديث سعد القرظ أن بلالا كان إذا كبر بالأذان

استقبل القبلة " ثم يقول : الله أكبر ، الله أكبر .

أخرجه الحاكم وابن عدي والطبراني في " الصغير " بسند ضعيف كذلك رواه

في " الكبير " ويأتي لفظه بتمامه بعد حديث .

لكن الحكم صحيح ، فقد ثبت استقبال القبلة في الأذان من الملك الذي رآه .

عبد الله بن زيد الأنصاري في المنام لما سيأتي بيانه برقم ( 246 وقد قال إسحاق

ابن راهويه في مسنده : ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد

الرحمن بن أبي ليلى قال : جاء عبد الله بن زيد فقال : يا رسول الله إني رأيت

رجلا نزل من السماء فقام على جذم حائط ، فاستقبل القبلة . فذكر الحديث ( 2 ) .

( 1 ) هكذا هو في نسختنا من الكامل في ترجمة عبد الرحمن بن سعد وعزاه إليه الزيلعي ( 1 / 278 ) من طريق عبد الرحمن هذا : أخبرني أبي عن أبيه عن أبي أمامة أنه علية السلام أمر بلالا . . . الحديث . وليس عنده . من هذا الوجه . ( 2 ) تلخيص الحبير ( ص 76 )