إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

استحباب كون المؤذن على علو .

وأخرجه البيهقي ( 1 / 425 ) من طريق أبى داود .

قلت : ورجاله كلهم ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وفد عنعنه ، ولذلك قال

النوري في " المجموع " ( 3 / 106 ) : " إسناده . ضعيف " . فقول الحافظ في " الفتح "

( 2 / 81 ) : " إسناده حسن " غير حسن . وكذلك قال في " الدراية " ( ص 64 ) ، ولو

سكت عليه كأصله " نصب الراية " ( 1 / 292 - 293 ) ، وكصنيعه في " التلخيص "

( ص 75 ) لكان أولى ، فإن عنعنة المدلس مع التحسين أمران لا يجتمعان ، وكون

ابن إسحاق مدلسا أمر معروف وصفه بذلك جماعة من المتقدمين والمتأخرين منهم

ابن الحافظ نفسه في " التقريب " وغيره . ، فسبحان من لا يسهو .

نعم قد صرع ابن إسحاق بالتحديث في " سيرة ابن هشام " ( 2 / 56 1 ) فزالت

بذلك شبهة تدليسه ، وعاد الحديث حسنا . وقد حسنه ابن دقيق العيد في " الإمام "

كما في " نضب الراية " ( 1 / 287 ) .

وقد وقفت على تسمية المرأة من بني النجار ، فأخرج ابن سعد في " الطبقات "

( 8 / 307 ) : أخبرنا محمد بن عمر ثني معاذ بن محمد عن يحيى بن عبد الله بن

عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال : أخبرني من سمع النوار أم زيد بن ثابت

تقول :

" كان بيتي أطول ببت حول المسجد ، فكان بلال يؤذن فوقه من أول ما أذن

إلى أن بني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مسجده ، فكان يؤذن بعد عل ظهر المسجد وقد رفع

له شئ فوق ظهره " .

ودلالة هذا على الأذان في المنارة أوضح من دلالة حديث أبي داود الذي ترجمه

له بقوله " باب الأذان فوق المنارة " لأن قوله " وقد رفع له شئ فوق ظهره " كالنص

على المنارة ، لولا أن إسناده واه بمرة لأن محمد بن عمر - وهو الواقدي - ضعيف

جدا ، كذبه الإمام أحمد وغيره .

وأخرج أبو الشيخ عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال : " كان ابن

أم مكتوم يؤذن فوق البيت " .

ذكره الزيلعي ( 1 / 293 ) وعبد الله هذا وهو ابن نافع مولى ابن عمر -