إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

المؤذنون أمناء الناس على صلاتهم وسحورهم .

معها غيرها " . أخرجه البيهقي ( 1 / 426 ) وقد تقدم نحت الحديث ( 217 ) .

وإسناده صحيح وأشار البيهقي إلى تقوية الحديث به فقال :

" وهذا المرسل شاهد لما تقدم " .

222 - ( حديث أبي هريرة " لا يؤذن إلا متوضئ " ) . ص 64

رواه . الترمذي والبيهقي مرفرعا . روي موقوفا وهو أصح

ضعيف . وهو في الترمذي ( 1 / 389 ) والبيهقي ( 1 / 397 ) عن معاوية بن يحيى

الصدفي عن الزهري عن أبي هريرة مرفوعا . وقال البيهقي :

" هكذا رواه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف والصحيح رواية يونس بن

يزيد الأيلي وغيره عن الزهري قال : قال أبو هريرة : لا ينادي بالصلاة إلا

متوضئ " .

قلت : أسنده . الترمذي من طريق ابن وهب عن يونس به موقوفا وكذا رواه .

ابن أبي شيبة في " المصنف ( 1 / 69 / 2 ) : ثنا عمر بن هارون عن الأوزاعي عن

الزهري به .

قلت : وهذا مع وقفه منقطع بين الزهري وأبي هريرة وكذا المرفوع . وبالجملة

فالحديث لا يصح ، لا مرفوعا ولا موقوفا .

وروى البيهقي ( 1 / 392 ، 397 ) من طريق الحارث بن عتبة عن عبد الجبار

ابن وائل عن أبيه قال :

" حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن الرجل الا وهو طاهر ، ولا يؤذن إلا وهو قائم " .

وقال :

" عبد الجبار بن وائل عن أبيه مرسل " .

قلت : والحارث هذا مجهول كما في " الجرح والتعديل " ( 1 / 2 / 85 ) وقال

الحافظ ( ص 76 ) : " وإسناده حسن إلا أن فبه انقطاعا " !

223 - ( قوله ( صلى الله عليله وسلم ) لبلال : " قم فأذن " . ص 4 6 .

صحيح . وهو من حدبت عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال :