إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

المؤذنون أمناء الناس على صلاتهم وسحورهم .

يسن كون المؤذن صيتا .

المؤذنون أمناء الناس على صلاتهم وسحورهم .

واما أحاديثه عن حرملة عن الشافعي فهي صحيحة مخرجة من المبسوط .

قلت : وهذا من روايته عن الشافعي ومالك معا والله أعلم .

وأما حديث سلمان فلفظه :

" لا يمنعن بلال أحدكم من سحوره فإنما بلال يؤذن ليرجع قائمكم الذي في

صلاته ، وينبه نائمكم " . رواه الطبراني في " الكبير " ، وفيه سهل بن زياد وثقه

أبو حاتم وفيه كلام لا يضر ، كما في " المجمع " ( 3 / 154 - 154 ) .

220 - ( قوله ( صلى الله عليه وسلم ) لعبد الله بن زيد : " ألقه على بلال فإنه أندى

صوتا منك " ) . ص 64 .

وهو قطعة من حديث عبد الله بن زيد في مشروعية الأذان ويأتي بتمامه في

الكتاب فنؤجل تخريجه إلى هناك .

221 - ( حديث : " أمناء الناس على صلاتهم وسحورهم المؤذنون " .

رواه البيهقي من طريق يحيى بن عبد الحميد وفيه كلام ) . ص 64

حسن . رواه البيهقي كما قال ( 1 / 426 ) من طريق يحيى بن عبد الحميد :

حدثني إبراهيم بن أبي محذورة وهو إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن

أبي محذورة عن أبيه عن جده مرفوعا به . إلا أنه قال " المسلمين " بدل الناس .

قلت : وهذا سند ضعيف الكلام الذي أشار إليه المصنف في يحيى بن عبد

الحميد وهو الحماني وفيه اختلاف كبير ، فوثقه ابن معين وغيره . وقال أحمد : كان

يكذب جهارا . وقال محمد بن عبد الله بن نمير : كذاب . وقال النسائي ضعيف .

وقال ابن عدي : لم أر في أحاديثه مناكير ، وأرجو أنه لا بأس به . . وفي

" التقريب " : " حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث " .

وفي عبد العزيز بن عبد الملك وأبيه جهالة . لكن الحديث له شاهد من مرسل

الحسن البصري مرفوعا بلفظ : " المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم قال : وذكر