إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٢٣٨

مشروعية أذان الفجر قبل وقته .

هذا ، فتتعلق به فنقول كما أنت حتى نتسحر " .

أخرجه الطحاوي وأحمد ، ورواه الطيالسي ( 1661 ) : حدثنا شعبة به

باللفظ الأول :

" إن بلالا يؤذن بليل . . الحديث " دون شك ، قال الحافظ في " الفتح " :

" ورواه أبو الوليد عن شعبة جازما بالثاني ، وكذا أخرجه ابن خزيمة وابن المنذر

وابن حبان من طرق عن شعبة ، وكذلك أخرجه الطحاوي والطبراني من طريق

منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن .

قلت : والظاهر أن شعبة هو الذي كان يضطرب في روايته ، ولذلك فإني

أرجح عليها رواية منصور ما فيها من الجزم وعدم الشك ، وحينئذ فالحديث شاهد

قوي لحديث عائشة من الطريق الثاني . والله أعلم .

وأما حديث أنس ، فأخرجه البزار بلفظ حديث عائشة الأول : قال الهيثمي

( 3 / 153 ) :

" ورجاله رجال الصحيح .

ورواه الإمام أحمد ( 3 / 140 ) بلفظ : " لا يمنعكم أذان بلال من السحور فإن في

بصره شيئا " . وإسناده صحيح إن كان قتادة سمعه من أنس ، فإنه موصوم

بالتدليس وقد عنعنه ، وأما حديث سهل بن سعد فأخرجه الطبراني في

" الأوسط " مثل حديث ابن عمر من الطريق الأول . قال الهيثمي :

" ورجاله رجال الصحيح " .

قلت : ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في " الحلية ، ( 9 / 156 ) ، ومنه

تبين لي ما في قول الهيثمي المذكور من التساهل ، فإن فيه أحمد بن طاهر بن

حرملة ، شبخ الطبراني وهو مع كونه ليس من رجال الصحيح فقد قال فيه

الدارقطني وغيره كذاب . لكن قال ابن حبان :