إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

وصف صلى الله عليه وسلم المؤذنين بالأمانة .

" مشكل الآثار " ( 3 / 52 ) والطيالسي ( 2404 ) وأحمد ( 2 / 284 ، 424 ، 461 ،

72 4 ) والطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 59 ، 123 ، 164 ) ) وأبو نعيم في

" الحلية " ( 7 / 118 ) والخطيب في تاريخه ( 3 / 242 ، 4 / 387 ، 9 / 412 ،

1 1 / 306 ) وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 14 / 369 / 1 ) من طرق كثيرة عنه

به . وكذا رواه . البيهقي في سننه ( 1 / 430 ) وأعله بالانقطاع بين الأعمش وأبي

صالح ، فقال :

" وهذا الحديث لم يسمعه الأعمش باليقين من أبي صالح ، وإنما سمعه من

رجل عن أبي صالح " .

ثم احتج بما أخرجه أحمد في المسند ( 2 / 232 ) وعنه أبو داود في سننه ( 17 5 )

وعنه البيهقي من طريق محمد بن فضيل ثنا الأعمش عن رجل عن أبي صالح

به . أورده . الشوكاني في " نيل الأوطار " بقوله ( 1 / 334 ) :

" فيجاب عنه بأن ابن نمير قد قال : عن الأعمش عن أبي صالح ، ولا أراني الا

قد سمعته منه . ( رواه . أبو داود 518 ) وقال إبراهيم بن حميد الرؤاسي : قال

الأعمش : وقد سمعته من أبي صالح وقال هشيم : عن الأعمش حدثنا أبو

صالح عن أبي هريرة . ذكر ذلك الدارقطني . فبينت هذه الطرق أن الأعمش

سمعه عن غير أبي صالح ثم سمعه منه . قال اليعمري : والكل صحيح والحديث

متصل " .

وهذا هو التحقيق الذي يقتضيه البحث العلمي الدقيق : أن الأعمش سمعه

عن رجل عن أبي صالح ، ثم سمعه من أبي صالح دون واسطة .

وبذلك يصح الحديث وتزول شبهة الانقطاع وقد أخرجه ابن خزيمة وابن

حبان في صحيحيهما كما في " الترغيب ، ( 1 / 108 ) وغيره .

( تنبيه ) : زاد ابن عساكر في آخر الحديث :

" فقال رجل تركتنا نتنافس في الأذان ؟ فقال : إن من بعدكم زمانا سفلتهم

مؤذنوهم " .