إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

فائدة : في أصل ( حروري ) وبيان جهالة وضلالة بعض من يتصف بالعلم وهو عنه بعيد .

فائدة : في أصل ( حروري ) وبيان جهالة وضلالة بعض من يتصف بالعلم وهو عنه بعيد .

رواه . الإمام أحمد ( 6 / 187 ) والدارمي ( 1 / 234 ) بسند حسن في

المتابعات .

( فائدة ) : " حرورية " مؤنث " حروري " نسبة إلى حروراء بلدة على

ميلين من الكوفة . ويقال لمن يعتقد مذهب الخوارج ( حروري ) لأن أول فرقة

منهم خرجوا على علي رضي الله عنه بالبلدة المذكورة ، فاشتهروا بالنسبة إليها ،

وهم فرق كثيرة ، ومن أصولهم المتفق عليها بينهم الأخذ بما دل عليه القرآن ورد

ما زاد عليه من الحديث مطلقا ، ولهذا استفهمت عائشة معاذة استفهام إنكار .

كذا في " فتح الباري " .

وأقول : وإنكار عائشة عليها إما لعلمها أنهم كانوا يوجبون القضاء على

الحائض . فقد حكى ابن عبد البر القول بذلك عن طائفة من الخوارج ، وإما

لعلمها بأن أصولهم تقتضي ذلك . وقد يقلدهم في هذه . الضلالة بعض المعاصرين

ممن يدعى الإصلاح ! فقد سمعت أحدهم يقول أنه أمر إحدى المعلمات بأن

تصلي وهي حائض ! بحجة أنها داخلة في عموم الأدلة الآمرة بالصلاة في القرآن ،

وليس هناك أي دليل - بزعمه - يستثني الحائض من ذلك ! فلما عارضته بهذا

الحديث أعرض ونأى بجانبه . فإلى الله المشتكى من فساد الزمان وطغيان الجهل

باسم العلم ، ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون . ألا

إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ) .

( تنبيه ) علمت من تخريج الحديث أن عزوه للجماعة خظا لأنه ليس

عندهم جميعا ذكر الصيام ، بل هو عند بعضهم كما سبق ، ولكن المؤلف مسبوق

إلى ذلك الوهم من قبل المجد ابن تيمية في " المنتقى " والزيلعي في " نصب

الراية " ( 1 / 193 ) والحافظ في " الدراية " ( ص 4 4 ) وغيرهم ! فقد قال

الحافظ في " التلخيص " :

" واللفظ لإحدى روايات مسلم ، وجعله عبد الغني في " العمدة ، متفقا

عليه ، وهو كذلك ، إلا أنه ليس في رواية البخاري تعرض لقضاء الصوم " .

وهذا هو التحقيق .