إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

لا يمس القرآن إلا طاهر .

" وإسناده لا بأس به ، ذكر الأثرم أن أحمد احتج به " .

وكيف لا يكون فيه بأس والحافظ نفسه وصف ابن جريج بأنه كان يدلس

وقد عنعنه ؟ وفيه ابن ثواب وقد عرفت ما فيه ، لكن لعله في " ثقات ابن حبان "

فقد قال الهيثمي في " المجمع " ( 1 / 276 ) :

" رواه . الطبراني في الكبير والصغير ورجاله موثقون " .

فقوله " موثقون " مع أن فيه إشعارا بضعف توثيق بعضهم فهو لا يقول

ذلك غالبا لا فيمن تفرد بتوثيقهم ابن حبان ، ذلك ما عهدناه منه في الكتاب

المذكور . والله أعلم .

وأما حديث عثمان بن أبي العاص فرواه الطبراني في " الكبر "

( 3 / 5 / 2 ) وابن أبي داود في " المصاحف " ( ج 5 / 12 / 2 ) من طريق

إسماعيل بن رافع .

- قال الأول : عن محمد بن سعيد بن عبد الملك عن المغيرة بن شعبة ،

وقال الآخر : عن القاسم بن أبي أبزة ثم اتفقا - عن عثمان بن أبي العاص به

بلفظ سويد تماما . وقال الحافظ :

" في إسناد ابن أبي داود انقطاع ، وفي رواية الطبراني من لا يعرف " .

قلت : بل في إسنادهما كليهما إسماعيل بن رافع وهو ضعيف الحفظ كما قال

الحافظ نفسه في " التقريب " فهو علة هذا الإسناد وإن كان اختلف عليه فيه كما

رأيت ، وبه أعله الهيثمي فقال :

" وفيه إسماعيل بن رافع ضعفه ابن معين والنسائي ، وقال البخاري : ثقة

مقارب الحديث " .

وجملة القول : أن الحديث طرقه كلها لا تخلو من ضعف ، ولكنه ضعف

يسير إذ ليس في شئ منها من اتهم بكذب ، وإنما العلة الارسال أو سوء

الحفظ ، ومن المقرر في " علم المصطلح " أن الطرق يقوي بعضها بعضا إذا لم

يكن فيها متهم كما قرره . النووي في تقريبه ثم السيوطي في شرحه ، وعليه فالنفس