إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

كان الصحابة رضي الله عنهم ينتظرون العشاء فينامون ثم يصلون ولا يتوضؤن .

كان الصحابة رضي الله عنهم ينتظرون العشاء فينامون ثم يصلون ولا يتوضؤن .

وهذا اسناد حسن كما قال النووي وحسنه قبله المنذري وابن الصلاح ،

وفي بعض رجاله كلام لا ينزل به حديثه عن رتبة الحسن " وبقية إنما يخشى من

عنعنته وقد صرح بالتحديث في رواية أحمد فزالت شبهة تدليسه ، وقد تكلمت

على الحديث بأوسع مما هنا في " صحيح أبي داود " رقم ( 198 ) .

114 - ( حديث أنس : " إن أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كانوا

ينتظرون العشاء فينامون ثم يصلون ولا يتوضؤون " . رواه مسلم ) .

ص 34 .

صحيح . أخرجه مسلم كما قال وكذا أبو عوانة في صحيحه وأبو داود في

سننه وفي " مسائله عن أحمد " . والترمذي والدارقطني وصححاه وأحمد في

مسنده ، وفي رواية لأبي داود في " المسائل " ولغيره بلفظ " كان أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم )

يضعون جنوبهم فينامون ، فمنهم من يتوضأ ، ومنهم من لا يتوضأ " .

وسنده . صحيح . وأشار لذلك الإمام أحمد كما بينته في " صحيح أبي

داود رقم ( 196 ) .

( تنبيه ) : ساق المصنف هذا الحديث للاستدلال به على أن النوم اليسير من

جالس وقائم لا ينقض ، ولا يخفى أن رواية أبي داود بلفظ " يضعون جنوبهم "

تبطل حمل الحديث على الجالس فضلا عن القائم ، فلا مناص للمنصف من أحد

أمرين إما القول بأن النوم ناقض مطلقا وهذا هو الذي نختاره ، أو القول بأنه لا

ينقض مطلقا ولو مضطجعا لهذا الحديث ، وحمله على النوم اليسير بسنده . ما ذكرناه من

من اللفظ ، وكذا رواية الدارقطني وغيره بلفظ :

" لقد رأيت أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوقظون للصلاة حتى أني

لأسمع لأحدهم غطيطا ثم يصلون ولا يتوضؤون " .

وهو صحيح عند أحمد كما بينته هناك أيضا ، والأخذ بهذا الحديث يستلزم

رد الأحاديث الموجبة بالقول بالنقض وذلك لا يجوز لاحتمال أن يكون الحديث كان

قبل الإيجاب على البراءة الأصلية ثم جاء الأمر بالوضوء منه . والله أعلم .