إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

قوله صلى الله عليه وسلم : " عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان " .

وقال الحافظ العراقي في " محجة القرب في فضل العرب " ( ص 27 -

28 ) : " هذا حديث حسن " .

82 - ( حديث : " عفي في لأمتي عن الخطأ والنسيان " ) .

ص 24

صحيح . ولكن لم أجده . بلفظ " عفي " وإنما رواه ابن عدي في

" الكامل " ( ق 312 / 1 ) من طريق عبد الرحيم بن زيد العمي حدثني أبي عن

سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ " عفا لي عن أمتي الخطأ والنسيان

والاستكراه . " وعبد الرحيم هذا كذاب وأبوه ضعيف . والمشهور في كتب الفقه

والأصول بلفظ " رفع عن أمتي . . . " ولكنه منكر كما سيأتي والمعروف ما أخرجه

ابن ماجة ( 1 / 630 ) من طريق الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن

عباس مرفرعا بلفظ " إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "

فظاهر إسناده الصحة لأن رجاله كلهم ثقات وقد اغتر بظاهره صاحب " التاج

الجامع للأصول الخمسة " فقال ( 1 / 25 ) : " سنده . صحيح " وخفيف عليه

علته وهي الانقطاع بين عطاء وابن عباس ، وقد أشار إلى فلك البوصيري في

" الزوائد " فقال : " اسناده . صحيح ان سلم من الانقطاع ، والظاهر أنه منقطع

بدليل زيادة عبيد بن نمير في الطريق الثاني ، وليس ببعيد أن يكون السقط من

جهة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس " يعني تدليس التسوية " .

والطريق المشار إليه أخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 2 / 56 )

والدار قطني ( 497 ) والحاكم ( 2 / 198 ) وابن حزم في " أصول الأحكام "

( 5 / 149 ) من طريق بشر بن بكر وأيوب بن سويد قالا : ثنا الأوزاعي عن

عطاء بن أبي رياح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس به . وقال الحاكم :

" صحيح عل شرط الشيخين " ووافقه الذهبي ، واحتج به ابن حزم وصححه

المعلق عليه المحقق العلامة أحمد شاكر رحمه الله . وكذلك صححه من قبل ابن

حبان فرواه . في صحيحه ( 98 4 1 ) من هذا الطريق ، وقال النووي في

الأربعين " وغيره : إنه حديث حسن . وأقره الحافظ في " التلخيص "