إرواء الغليل — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

تنبيه : لا كراهة للصائم في السواك بعد الزوال

تنبيه : لا كراهة للصائم في السواك بعد الزوال

الزيادة . وسنده . ضعيف يتقوى بشواهده . وأخرجه ابن عدي ( ق 77 / 1 ) من

طريق أخرى عن أبي بكر الصديق مرفوعا به .

67 - ( حديث علي مرفوعا : " إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا

تستاكوا بالعشي " أخرجه البيهقي ) . ص 21

ضعيف . وعزوه للبيهقي من حديث مرفوعا فيه نظر ، فقد أخرجه في

سنه ( 4 / 274 ) من طريق الدارقطني وهذا في سننه ( 249 ) من طريق أبي

عمر القصار كيسان عن يزيد بن بلال عن علي موقوفا عليه ومن طري كيسان

أيضا عن عمرو بن عبد الرحمن عن خباب مرفوعا . وكذلك أخرجه الطبراني في

" المعجم الكبير " ( ج 1 / 184 / 2 ) عن كيسان به موقوفا ومرفوعا وخرجه

الدولابي ( 2 / 410 ) عن علي مرفوعا أيضا . وقال الدارقطني وتبعه البيهقي :

" كيسان أبو عمر ليس بالقوي ، ومن بينه وبين على غير معروف " .

وأقرهما ابن الملقين في " خلاصة البدر المنير " ( ق 69 / 2 ) فقال :

" رواه . الدارقطني والبيهقي وضعفاء " . وقال الحافظ في " التلخيص "

( ص 22 ) : " وإسناده ضعيف " .

( تنبيه ) وتمام الحديث عندهم : " فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي

الا كانت نورا بين عينيه يوم القيامة " .

وقد استدل المصنف به عند الحديث على كراهية السواك للصائم بعد

الزوال وإذا عرفت ضعفه فلا حجة فيه ، ثم هو مخالف للأدلة العامة في مشروعية

السواك وهي نشمل الصائم في أي وقت ، وما أحسن ما روى الطبراني عن عبد

الرحمن بن غنم قال : سألت معاذ بن جبل : أتسوك وأنا صائم ؟ قال : نعم ،

قلت : أي النهار ؟ قال : غدوه أو عشية . قلت : إن الناس يكرهونه عشية

ويقولون : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من

ريح المسك ؟ قال : سبحان الله لقد أمرهم بالسواك ، وما كان بالذي يأمرهم أن

ينتنوا أفواههم عمدا ، ما في ذلك من الخير شئ بل فيه شر . قال الحافظ في