شعب الإيمان — الجزء ١، الصفحة ٣٦

باب حقيقة الإيمان

والإيمان بالنّبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إثباته والاعتراف بنبوّته .

والإيمان للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : اتباعه وموافقته والطاعة له .

ثم إن التصديق الذي هو معنى الإيمان باللّه وبرسوله منقسم : فيكون منه ما يخفى وينكتم ، وهو الواقع منه بالقلب ، ويسمّى اعتقادا . ويكون منه ما ينجلي ويظهر ، وهو الواقع باللسان ، ويسمى إقرارا وشهادة .

وكذلك الإيمان للّه ولرسوله ينقسم إلى جليّ وخفيّ :

والخفيّ منه : هو النيّات والعزائم التي لا تجوز العبادات إلّا بها ، واعتقاد الواجب واجبا ، والمباح مباحا ، والرخصة رخصة ، والمحظور محظورا ، والعبادة عبادة والحدّ حدّا ونحو ذلك .

والجليّ منها : ما يقام بالجوارح إقامة ظاهرة . وهو عدة أمور :

منها : الطهارة ؛

ومنها : الصلاة ؛

ومنها : الزكاة ؛

ومنها : الصيام ؛

ومنها : الحج والعمرة ؛

ومنها : الجهاد في سبيل اللّه ؛

وأمور سواها ستذكر في مواضعها إن شاء اللّه تعالى .

وكل ذلك إيمان وإسلام ، وطاعة للّه عزّ وجلّ ولرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم ، إلا أنه إيمان للّه بمعنى أنه عبادة له ، وإيمان للرسول بمعنى أنه قبول عنه دون عبادة له ، إذ العبادة لا تجوز من أحد وتراجع لأنها خطأ إلا للّه عزّ وجلّ .

قال :

والإيمان باللّه ورسوله أصل ، وهو الذي ينقل من الكفر ، والإيمان للّه ولرسوله - صلّى اللّه عليه وسلّم - فرع ، وهو الذي يكمل بكماله الإيمان ، وينقص بنقصانه الإيمان .

ومعنى هذا أن أصل الإيمان إذا حصل ثم تبعته طاعة زائدة ، زاد الإيمان المتقدّم