شعب الإيمان — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

فصل « في كيفية انتهاء الحياة الأولى وابتداء الحياة الأخرى وصفة يوم القيامة »

قال : ( لولا جزع النساء لتركته يحشر من حواصل الطير وبطون السباع ) . وفي هذا كله دليل على أنّ ما أكله الناس بعضهم من بعض صار غذاء له . فقد زعم الحليمي رحمه اللّه أنّه لا يردّ إلى أصله لكن صاحبه يعرض منه . وقد فرق بينهما بأنّه قد انقلب من مكلّف إلى مكلّف وردّه يؤدي إلى إدخال جزء من الكافر الجنة أو جزء من المؤمن النار ، وليس كذلك في غير المكلف ، وإنما هو في معنى ما تأكله الأرض فيعاد وبسط الكلام فيه .

وإذا أحي اللّه تبارك وتعالى النّاس كلهم قاموا عجلين ينظرون ما يراد بهم لقوله تعالى :

ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ [ الزمر : 68 ] .

وقد أخبر اللّه عز وجل عن الكفار أنّهم يقولون :

يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا [ يس : 52 ] .

وأنّهم يقولون :

هذا يَوْمُ الدِّينِ

فيقول لهم الملائكة :

هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ [ الصافات : 20 ، 21 ] .

ثمّ يحشر النّاس إلى موقف العرض والحساب وهو الساهرة فقال اللّه عز وجل :

فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ [ النازعات : 13 ، 14 ] .

قال البيهقي رحمه اللّه وروينا عن وهب بن منبه أنّه قرأ هذه الآية وهو يومئذ ببيت المقدس فقال : ها هنا الساهرة يعني بيت المقدس .

وروينا عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا ما دلّ على أنّ الشام أرض المحشر .

وقال الفراء : الساهرة وجه الأرض كأنّها سمّيت بهذا الاسم لأنّ فيه الحيوان نومهم وسهرهم .

وروى بإسناده عن ابن عباس قال : الساهرة الأرض .