شعب الإيمان — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

فصل « في أصحاب الكبائر من أهل القبلة إذا وافوا القيامة بلا توبة قدموها »

أجر من أحسن عملا ، وأحسن الأعمال الإيمان باللّه وبرسوله .

ومن قال : بتخليد المؤمن في النار كان قد أضاع أجر عمله ، ولم يجعل له عوضا . ولأنا وجدنا اللّه عز وجل وعد على الطاعات ثوابا ، وعلى المعاصي عقابا فليس لأحد أن يقول يرى ما عمل من المعاصي دون ما عمل من الطاعات ، وقد عملهما جميعا إلّا ولآخر أن يعكس ذلك فلا يجد القائل بذلك فضلا ولأنّا قد أجمعنا على حصول طاعاته ، واختلفنا في زوال حكمها فلا يرفع حكم ما تيقنّاه من حصول الطاعات بمعصية لا تنفيها ولا تضادها .

واحتجوا في إبطال الشفاعة بقوله عز وجل :

ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ [ غافر : 18 ] .

فالظالمون ها هنا هم الكافرون ، ويشهد لذلك مفتتح الآية إذ هي في ذكر الكافرين فإن احتجوا بقوله : وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى [ الأنبياء : 28 ] .

قيل : هذا دليلنا لأنّ الفاسق مرتضى بإيمانه قال اللّه عز وجل :

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا [ فاطر : 32 ] .

واصطفينا وارتضينا واحد في اللسان ثم قال : فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ أي من المصطفين ظالم لنفسه ، والظلم هو الفسق فأخبر أنّ فيهم ظالما ، وقال في قصّة يونس : إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [ الأنبياء : 87 ] .

وقد روينا من أوجه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في قوله تعالى : ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا قال : كلهم في الجنة وهو في الجزء السابع من كتاب البعث مذكور بشواهده .

وقيل معناه : إِلَّا مَنِ ارْتَضى أن يشفعوا له كما قال : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [ البقرة : 255 ] .

قال الحليمي رحمه اللّه : ولا تحتمل الآية غير ذلك لأنّ المرتضين عند اللّه لا يحتاجون إلى شفاعة ملك ولا نبي ، فصحّ أنّ المعنى ما قلناه . ولا يجوز أن يقال إن اللّه عز وجل لا يرتضي أن يشفع لصاحب الكبيرة لأنّ المذنب الذي يحتاج إلى الشفاعة ، فكلّما كان ذنبه أكبر ، كان إلى الشفاعة أحوج ، فكيف