شعب الإيمان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

فصل « في أصحاب الكبائر من أهل القبلة إذا وافوا القيامة بلا توبة قدموها »

ثنا أبو داود ، حدثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو شهاب ، عن سليمان التيمي ، عن أبي مجلز ، لا حق بن حميد فذكره .

وقد روي هذا عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يثبت إسناده .

قال البيهقي رحمه اللّه وبلغني عن أبي سليمان الخطابي البستي رحمه اللّه أنه قال : القرآن كله بمنزلة الكلمة الواحدة وما تقدم نزوله وما تأخر في وجوب العمل به سواء ما لم يقع بين الأول والآخر منافاة ولو جمع بين قوله : وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وبين قوله : وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها [ النساء : 193 ] . وألحق به قوله : لِمَنْ يَشاءُ لم يكن متناقضا ، فشرط المشيئة قائم في الذنوب كلّها ما عدا الشرك .

وأيضا فإن قوله : فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ يحتمل أن يكون معناه فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ إن جازاه اللّه ولم يعف عنه . فالآية الأولى خبر لا يقع فيه الخلف والآية الأخرى وعد يرجى فيه العفو . واللّه أعلم .

298 - أخبرنا أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، قال :

سمعت عمر بن محمد الوكيل يقول : حدثني معاذ بن المثنى ، ثنا سوار بن عبد اللّه ، ثنا الأصمعي ، قال : جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن أبي العلاء فقال له :

يا أبا عمرو ! اللّه يخلف وعده ؟ قال : لن يخلف اللّه وعده ، قال عمرو :

فقد قال : قال أين ؟ فذكر آية وعيد لم يحفظها عمرو فقال أبو عمرو : من العجمة أتيت ، الوعد غير الإيعاد ، ثم أنشد أبو عمرو :

وإنّي وإن أوعدته أو وعدته * سأخلف إيعادي وأنجز موعدي

قال البيهقي رحمه اللّه فإن قيل : فقد قال اللّه سبحانه :

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها [ النساء :

14 ] .

قيل هكذا نقول الحدود اسم جمع وإنما يصير متعديا لحدود اللّه تعالى اجمع بترك الإيمان وتارك الإيمان يخلد في النار .