شعب الإيمان — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

( 6 ) السادس من شعب الإيمان « وهو باب في الإيمان باليوم الآخر »

نسفا ، فيذرها قاعا صفصفا ، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا وكل ذلك كائن كما جاء به الخبر ، ووعد اللّه صدق ، وقوله حقّ .

قال : والساعة التي تكرّر ذكرها في القرآن على وجهين :

أحدهما : الساعة الآخرة من ساعات الدنيا ، قال اللّه عز وجل :

يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها * [ طه : 106 ، 107 ] .

فهذا على الساعة الآخرة لقوله :

لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً [ الأعراف : 187 ] .

وكذلك قوله :

وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً [ الأحزاب : 63 ] .

والآخر : الساعة الأولى من ساعات الآخرة قال اللّه عز وجل :

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ [ الروم : 55 ] .

يعني حين يبعث من في القبور لقوله :

يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ .

وكذلك قوله :

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ [ غافر : 46 ] .

قال البيهقي رحمه اللّه : وقد نطق القرآن بأنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان لا يعلم متى تقوم الساعة ، ولا يعلمه أحد من خلق اللّه .

وقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :

بعثت أنا والساعة كهاتين .

معناه - واللّه تعالى أعلم - أني أنا النبيّ الآخر ولا يليني نبيّ آخر ، وإنّما يليني القيامة ، وهي مع ذلك دانية لأن أشراطها متتابعة بيني وبينها غير انّ ما بين أوّل اشراطها إلى آخرها غير معلوم ، وقد ذكرنا في كتاب « البعث والنشور » ما ورد من الأخبار في أشراطها فأغنى ذلك عن إعادتها ها هنا .

وروينا عن شعيب بن أبي حمزة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي