شعب الإيمان — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

( 2 ) الثاني من شعب الإيمان وهو باب في الإيمان برسل اللّه صلوات اللّه عليهم عامة

عبد السّلام ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبا عمرو بن محمد ، ثنا إسرائيل ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة . عن ابن عباس في قوله عز وجل :

وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ ، إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا [ مريم : 41 ] .

قال : كان الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة : نوح ، وصالح ، وهود ، ولوط ، وشعيب ، وإبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ، ويعقوب ، ومحمد صلّى اللّه عليه وسلّم .

ولم يكن من الأنبياء من له اسمان إلا إسرائيل وعيسى ، فإسرائيل يعقوب ، وعيسى : المسيح .

قال البيهقي - رحمه اللّه -

والإيمان برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يتضمّن الإيمان له ، وهو قبول ما جاء به من عند اللّه عنه والعزم على العمل به ، لأنّ تصديقه في أنّه رسول اللّه إلزام لطاعته ، وهو راجع إلى الإيمان باللّه ، والإيمان له . لأنه من تصديق الرسل وفي طاعة الرسول طاعة المرسل . لأنه بأمره اطاعه .

قال اللّه تعالى :

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ [ النساء : 80 ] .

قال : والنبوة اسم مشتق من النبأ ، وهو الخبر إلا أنّ المراد به في هذا الموضع خبر خاص وهو الذي يكرم اللّه عزّ وجلّ به أحدا من عباده فيميّزه عن غيره بإلقائه إليه ، ويوقفه به على شريعته بما فيها من أمر ، ونهي ، ووعظ ، وإرشاد ، ووعد ، ووعيد . فتكون النبوّة على هذا الخبر والمعرفة بالمخبرات الموصوفة فالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم هو المخبر بها . فإن انضاف إلى هذا التوقيف أمر بتبليغه الناس ودعائهم إليه كان نبيا رسولا .

وإن ألقي إليه ليعمل به في خاصّته ، ولم يؤمر بتبليغه والدعاء إليه ، كان نبيّا ولم يكن رسولا فكل رسول نبيّ ، وليس كل نبيّ رسولا .

قال « 1 » : وقد أرشد اللّه تعالى إلى أعلام النبوة في القرآن ، كما أرشد إلى آيات الحدث الدالة على الخالق والخلق فقال عزّ اسمه :

( 1 ) انظر المنهاج ( 1 / 255 ، 256 ) .