شعب الإيمان — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

أسامي صفات الفعل

قسم منها للذات ؛

وقسم لصفات الذات ؛

وقسم لصفات الفعل .

فالقسم الأول الاسم والمسمى واحد وهو مثل « قديم » و « شيء » و « إله » و « مالك » .

ومعنى قوله « الاسم والمسمى » أنه لا يثبت بالاسم زيادة صفة للمسمى ، بل هو اثبات للمسمى .

الثاني : الاسم صفة قائمة بالمسمى ، لا يقال إنها هي المسمى ، ولا يقال إنها غير المسمى . وهو مثل « العالم » و « القادر » لأن الاسم هو العلم والقدرة .

القسم الثالث : وهو من صفات الفعل فالاسم فيه غير المسمى وهو مثل الخالق والرازق لأن الخلق والرزق غيره .

فأما التسمية إذا كانت من المخلوق فهي فيها غير الاسم والمسمى ، وإذا كانت التسمية من اللّه عزّ وجلّ فإنها صفة قائمة بذاته وهي كلامه .

ولا يقال : إنها المسمى ولا غير المسمى ، ولا يقال إنها العلم والقدرة .

وذهب بعض أصحابنا من أهل الحق في جميع أسماء اللّه عزّ وجلّ إلى أن الاسم والمسمى واحد .

قال : والاسم في قولنا « عالم » و « خالق » لذات الباري التي لها صفات الذات مثل العلم والقدرة ؛ وصفات الفعل مثل الخلق والرزق .

قال : ولا نقول لهذه الصفات إنها أسماء بل الاسم ذات اللّه الذي له هذه الصفات .

قال البيهقي - رحمه اللّه - وإلى هذا ذهب الحارث بن أسد المحاسبي فيما حكاه عنه الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال : ويصح ذلك عندي بما يشهد له اللسان بذلك . ألا ترى إلى قوله عزّ وجلّ :

بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى [ مريم : 7 ] .

فأخبر أن اسمه يحيى قال : « يا يحيى » . فخاطب اسمه ، فعلم أن