الموسوعة الفقهية الميسرة — الجزء ١، الصفحة ٣٨١

" 3 - الذكورة :

أذّن الآخرون وأقاموا « 1 » .

واستشكل صاحب المدارك في أصل الحكم ؛ لضعف مستنده عنده .

هذا ، وقال في الشرائع : « ولو صلّى جماعة وجاء آخرون ، . . . لم يؤذّنوا ولم يقيموا على كراهية ، . . . » « 2 » .

" 3 - إذا سمع الشخص أذان غيره وإقامته « 3 » .

" 4 - إذا حكى أذان الغير وإقامته « 4 » .

ما يشترط في الأذان والإقامة :

ما يشترط في الأذان والإقامة :

1 - النية ابتداء واستدامة

1 - النية ابتداء واستدامة

على نحو سائر العبادات إذا كان للصلاة لا الإعلام .

2 - الترتيب بين الأذان والإقامة

2 - الترتيب بين الأذان والإقامة

بتقديم الأوّل على الثاني ، وكذا بين فصول كلّ منهما .

3 - الموالاة بين الفصول من كلّ منهما

3 - الموالاة بين الفصول من كلّ منهما

على وجه تكون صورتهما محفوظة بحسب عرف المتشرّعة .

4 - الإتيان بهما على الوجه الصحيح بالعربية .

4 - الإتيان بهما على الوجه الصحيح بالعربية .

5 - دخول الوقت ،

5 - دخول الوقت ،

فلو أتى بهما قبله ولو عن غير عمد لم يجتزأ بهما ، وإن دخل الوقت في الأثناء ، نعم لا يبعد جواز تقديم الأذان قبل الفجر « 1 » .

ما يشترط في المؤذّن :

ما يشترط في المؤذّن :

لا بدّ من توفّر عدّة أمور في المؤذّن للإعلام أو الجماعة كي يمكن الاعتداد بقوله وهي :

" 1 و " 2 - الإسلام والعقل :

" 1 و " 2 - الإسلام والعقل :

واشتراط هذين متفق عليه - على الظاهر - قال المحقّق الكركي : « يشترط في المؤذّن الإسلام والعقل إجماعا » « 2 » ، وقال صاحب المدارك حول اشتراطهما : « هذا مذهب العلماء كافة » « 3 » ، وادّعى صاحب الجواهر « 4 » استفاضة نقل الإجماع عليه أو تواتره .

" 3 - الذكورة :

" 3 - الذكورة :

اشترط غالب الفقهاء الذكورة في

( 1 ) راجع : المدارك 3 : 266 والجواهر 9 : 41 . ( 2 ) الشرائع 1 : 74 . ( 3 و 4 ) العروة : فصل في الأذان والإقامة ، المسألة الثالثة ، وراجع المستمسك 5 : 571 و 574 . 1 راجع كلّ ذلك : العروة : ( فصل شرائط الأذان ) والمستمسك 5 : 581 - 593 . 2 جامع المقاصد 2 : 174 . 3 المدارك 3 : 269 . 4 الجواهر 9 : 50 .