الموسوعة الفقهية الميسرة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

اصطلاحا :

وأمّا التمكّن من الوطء غدوا ورواحا فهو معتبر في حق الرجل خاصة « 1 » .

الثاني - الإحصان في باب القذف :

الثاني - الإحصان في باب القذف :

وفسّر بأنّه : « اجتماع البلوغ ، والعقل ، والحريّة ، والإسلام ، والعفّة في شخص » فمن اجتمعت فيه هذه الخمسة صار محصنا رجلا كان أو امرأة ، واستحق قاذفه الحدّ .

هذا ، ولكن قال في الشرائع : « كمال العقل » بدلا عن العقل « 2 » .

وسيأتي تفصيل ذلك في عنواني :

« الزنى » و « القذف » .

إحياء

إحياء

[ المعنى : ]

[ المعنى : ]

لغة :

لغة :

من الحياة ضد الممات ، أي جعل الميت حيّا ، أو بمعنى الاستبقاء ، ومنه قوله تعالى حكاية عن نمرود : أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ « 1 » أي اخلّي من وجب عليه القتل ، وأميت بالقتل .

اصطلاحا :

اصطلاحا :

يأتي في موردين :

1 - إحياء الليل

2 - إحياء الموات

إحياء الليل

إحياء الليل

اصطلاحا :

اصطلاحا :

قال في مجمع البحرين : « . . . شدّ مئزره وأحيا ليله ، أي ترك نومه الذي هو أخ الموت واشتغل بالعبادة . . » « 2 » .

وكأنّ مراده : أنّ النوم موت ، ولمّا كان الإحياء مقابل الإماته فإحياء الليل عدم النوم فيه .

ويبدو أنّه لا دخل للاشتغال بالعبادة في تحقّق مفهوم الإحياء ، ولذلك يقال : إنّ الإحياء في الليالي التي يستحب

( 1 ) راجع : الروضة 9 : 72 - 80 والشرائع 4 : 150 . ( 2 ) راجع : الروضة 9 : 179 ، الجواهر 41 : 417 ، المسالك 2 : 436 ، الشرائع 4 : 165 . 1 البقرة : 258 . 2 مجمع البحرين : « حيا » .