الآداب الشرعية والمنح المرعية — الجزء ١، الصفحة ٩٩

فصل في أن قبول التوبة فضل من اللّه

للاستحقاق إلا أنه أخبر بذلك ووعده صدق ولكن أكثر الناس يثبتون استحقاقا زائدا على هذا كما دل عليه الكتاب والسنة قال تعالى : وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [ سورة الروم : الآية 47 ] .

وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لمعاذ : " أتدري ما حق العباد على اللّه عز وجل إذا فعلوا ذلك ؟ أن لا يعذبهم " " 1 " لكن أهل السنة يقولون هو الذي كتب على نفسه الرحمة وأوجب هذا الحق على نفسه لم يوجبه مخلوق . والمعتزلة يدعون إنه واجب عليه بالقياس على الخلق وإن العباد هم الذين أطاعوه بدون أن يجعلهم مطيعين ، وإنهم يستحقون الجزاء بدون أن يكون هو الموجب ، وغلطوا في ذلك ، وهذا الباد غلطت فيه القدرية الجبرية أتباع جهم والقدرية النافية .

وحديث معاذ المذكور في الصحيحين " 2 " عن أنس عن معاذ قال : كنت ردف النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ليس بيني وبينه إلا مؤخرة الرحل فقال : " يا معاذ " قلت لبيك يا رسول اللّه وسعديك قال : هل تدري ما حق اللّه على العباد ؟ قلت اللّه ورسوله أعلم ، قال : " أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا " ثم سار ساعة ثم قال : " يا معاذ بن جبل - قلت لبيك يا رسول اللّه وسعديك قال - هل تدري ما حق العباد إذا فعلوا ذلك ؟ - قلت اللّه ورسوله أعلم قال - أن لا يعذبهم " .

وفي الصحيحين " 3 " عن عمرو بن ميمون عن معاذ قال : كنت ردف النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على حمار يقال له عفير فقال : " يا معاذ هل تدري ما حق اللّه على عباده ؟ وما حق العباد على اللّه عز وجل ؟ - قلت اللّه ورسوله أعلم قال : - فإن حق اللّه على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا .

وإن حق العباد على اللّه عز وجل أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا - فقلت يا رسول اللّه أفلا أبشر به الناس ؟ قال : - لا تبشرهم فيتكلوا " وإنما أخبر معاذ بذلك - واللّه أعلم - خوفا من إثم كتمان العلم في الصحيحين " 4 " عنه أنه كان رديف النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على الرحل فناداه ثلاثا كل مرة يجيبه لبيك يا رسول اللّه وسعديك قال : " ما من عبد يشهد أن لا إله إلا اللّه وأن محمدا عبده ورسوله إلا حرمه اللّه على النار " قال يا رسول اللّه : أفلا أخبر بها الناس فيستبشرون ؟ قال : " إذا يتكلوا " وأخبر بها معاذ عند موته تأثما .

قال ابن هبيرة لم يكن يكتمها إلا عن جاهل يحمله جهله على سوء الأدب بترك الخدمة في الطاعة ، فأما الأكياس الذين إذا سمعوا بمثل هذا ازدادوا في الطاعة ورأوا أن زيادة النعم تستدعي زيادة الطاعة فلا وجه لكتمانها عنهم . وفيه زهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وتواضعه والإرداف وقرب الرديف ، وأراد بندائه ثلاثا استنصاته وحضور قلبه ، وفيه جواز إخفاء بعض العلم

( 1 ) رواه البخاري ومسلم وسيأتي بعده . ( 2 ) رواه البخاري ( 5967 ) ومسلم ( الإيمان / 48 ) . ( 3 ) رواه البخاري ( 2856 ) ومسلم ( الإيمان / 49 ) . ( 4 ) رواه البخاري ( 128 ) ومسلم ( الإيمان / 53 ) .