الآداب الشرعية والمنح المرعية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

فصل في الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في غير الصلاة وأنها فرض كفاية

وجل ، وقال الخلال أيضا : سألت ثعلبا قلت القليل الحياء والسفيق الوجه قال : ما أقربهما من القول . وسألت إبراهيم الحربي قلت القليل الحياء والسفيق الوجه واحد ؟ قال : نعم ، وروى الخلال عن أبي موسى مرفوعا : " لا يبغي على الناس إلا ولد بغي أو فيه عرق منه " " 1 " وروي أيضا عن سفيان الثوري أنه قال لعطاء أبي مسلم : يا عطاء إحذر الناس واحذرني .

فصل في الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في غير الصلاة وأنها فرض كفاية

فصل في الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في غير الصلاة وأنها فرض كفاية

تسن الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في غير الصلاة بقول : " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد " ويتأكد ذلك إذا ذكر صلّى اللّه عليه وسلّم وهي فرض كفاية وتجوز الصلاة على غيره تبعا له وقيل مطلقا لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : " اللهم صل على آل أبي أوفى " من الرعاية الكبرى . وهذا الحديث متفق عليه " 2 " .

وقال بعض أصحابنا : المنصوص عن أحمد رضي اللّه عنه في رواية أبي داود أنه يصلي على غيره منفردا ، واحتج بأن عليا قال لعمر : صلّى اللّه عليك . وذكر في شرح الهداية إنه لا يصلي على غيره منفردا ، وحكي ذلك عن ابن عباس رضي اللّه عنهما رواه سعيد واللالكائي عنه وهو قول مالك والشافعي ، وللشافعية خلاف هل يقال هو مكروه أو أدب ؟ قال بعض الشافعية : والسّلام على الغير بضمير الغائب مثل فلان عليه السّلام كالصلاة في ذلك .

وقال الشيخ وجيه الدين : الصلاة على غير الرسول جائزة تبعا لا مقصودا لأن اللّه تعالى خص الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم بذلك فلا يشاركه غيره فيه ، نعم الرسول له فعل ذلك . وقال في الزكاة :

يستحب للوالي يعني إذا أخذ الزكاة أن يقول - يعني الدعاء المشهور ، ولو قال : اللهم صلى عليه فلا بأس لأنه ظاهر نص الكتاب والسنة . وقال أبو الخطاب من أصحابنا في قصيدته عن العباس وبنيه :

صلى الإله عليه ما هبّت صبا * وعلى بنيه الراكعين السجّد

ورأيت بخط ابن الجوزي أنه قال عن العباس : صلوات اللّه عليه وعن الخليفة الناصر الصلاة عليه . واختار الشيخ تقي الدين منصوص أحمد قال وذكره القاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر ، قال : وإذا جازت أحيانا على كل أحد من المؤمنين ، فأما أن يتخذ شعارا لذكر

( 1 ) قال الحافظ نور الدين الهيثمي : رواه الطبراني وأبو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات ا ه مجمع الزوائد ( 5 / 233 ) . ( 2 ) رواه البخاري ( 1498 ) ومسلم ( الزكاة / 1078 ) .