الآداب الشرعية والمنح المرعية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

فصل في تحريم المنّ على العطاء

فلو كان يستغني عن الشكر ماجد * لعزة ملك أو علو مكان

لما ندب اللّه العباد لشكره * فقال اشكروني أيها الثقلان

وقال عمر بن عبد العزيز : ذكر النعم شكر . وقال جعفر بن محمد : من لم يشكر الجفوة لم يشكر النعمة . كذا ذكره ابن عبد البر عنه فإن صح ففيه نظر قال الشاعر :

وما تخفى الصنيعة حيث كانت * ولا الشكر الصحيح من السقيم

وقال سليمان التيمي : إن اللّه عز وجل أنعم على عباده بقدر طاعتهم وكلفهم من الشكر بقدر طاقتهم ، فقالوا كل شكر وإن قل ، ثمن لكل نوال وإن جل . وقال رجل من قريش لأشعب : الطمع يا أشعب أحسنت إليك فلم تشكر ، فقال : إن معروفك خرج من غير محتسب إلى غير شاكر . وقالوا : لا تثق بشكر من تعطيه حتى تمنعه .

وقال جعفر بن محمد رحمه اللّه : ما من شيء أسر إلي من يد أتبعها أخرى ، لأن منع الأواخر ، يقطع لسان شكر الأوائل . وذكر غير ابن عبد البر قول ابن شبرمة ما أعرفني بجيد الشعر :

أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا * وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا

وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها * وإن أنعموا لا كدّروها ولا كدّوا

وإن قال مولاهم على حمل حادث * من الأمر : ردوا فضل أحلامكم ردّوا

وسأل حماد بن سلمة الأصمعي كيف تنشد هذا البيت ؟ يعني البيت الأول - فأنشده .

وقال البناء بكسر الباء فرد عليه البنا بضم الباء وقال إن القوم إنما بنوا المكارم لا اللبن والطين .

وذكر غير واحد كسر الباء وضمها فالكسر جمع بنية نحو كسرة وكسر ، والضم جمع بنية نحو ظلمة وظلم ، قالوا : وكان حماد بن سلمة رأى الضم لئلا يشتبه بالنباء بمعنى العمارة باللبن والطين ، واللّه سبحانه أعلم .

وقال ابن هبيرة الوزير الحنبلي رحمه اللّه تعالى : إنما يبالغ في التوسل إلى البخيل لا إلى الكريم كما قال ابن الرومي :

وإذا امرؤ مدح امرء لنواله * وأطال فيه فقد أسر هجاه

لو لم يقدر فيه بعد المستقى * عند الورود لما أطال رشاه

فصل في تحريم المنّ على العطاء

فصل في تحريم المنّ على العطاء

ويحرم المن بما أعطى بل هو كبيرة على نص أحمد رضي اللّه عنه فقد روى هو