الآداب الشرعية والمنح المرعية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

فصل ما صح من الأحاديث في اتقاء النار باصطناع المعروف والصدقة ولو بشق تمرة

يقال كما يتوخى للوديعة أهل الأمانة والثقة كذلك ينبغي أن يتوخى بالمعروف أهل الوفاء والشكر ، وكان يقال إعطاء الفاجر يقويه على فجوره ، ومسألة اللئيم إهانة للعرض ، وتعليم الجاهل زيادة في الجهل ، والصنيعة عند الكفور إضاعة للنعمة ، فإذا هممت بشيء من هذا فارتد الموضع قبل الإقدام عليه أو على الفعل .

وذكر ابن عبد البر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم " 1 " أن الصنيعة لا تكون إلا في ذي حسب أو دين كما أن الرياضة لا تكون إلا في نجيب .

وذكر ابن عبد البر في مكان آخر خمسة أشياء أضيع شيء في الدنيا : سراج يوقد في الشمس ، ومطر وابل في أرض سبخة ، وامرأة حسناء تزف إلى عنين ، وطعام يستجاد ثم يقدم إلى سكران أو شعبان ، ومعروف تصنعه عند من لا يشكرك . وفي التوراة مكتوب إفعل إلى إمرىء السوء يجزيك شرا ، وكان يقال : صاحب المعروف لا يقع فإذا وقع أصاب متكئا .

وكتب أرسطو طاليس إلى الإسكندر : إملك الرعية بالإحسان إليها تظفر بالمحبة منها ، وطلبك ذلك منها بإحسانك ، أدوم بقاء منه باعتسافك ، واعلم أنك إنما تملك الأبدان فتخطاها إلى القلوب بالمعروف ، واعلم أن الرعية إذا قدرت على أن تقول قدرت على أن تفعل ، فاجتهد أن لا تقول ، تسلم من أن تفعل .

وقال معاوية رضي اللّه عنه ليزيد ابنه : يا بني اتخذ المعروف منالا عند ذوي الأحساب تستمل به مودتهم وتعظم في أعينهم ، وإياك والمنع فإنه ضد المعروف فإنه يقال حصاد من يزرع المعروف في الدنيا إغتباط في الآخرة . ذم أعرابي رجلا فقال : كان سمين المال مهزول المعروف . وقال الزهري أو الزبيري : من رزع معروفا حصد خيرا ، ومن زرع شرا حصد ندامة . قال الشاعر :

من يزرع الخير يحصد ما يسرّ به * وزارع الشرّ منكوس على الرأس

وقال ابن المبارك :

يد المعروف غنم حيث كانت * تحملها شكور أو كفور

ففي شكر الشكور لها جزاء * وعند اللّه ما كفر الكفور

وقال الأصمعي : سمعت أعرابيا يقول : أسرع الذنوب عقوبة كفر المعروف . ولابن دريد وقيل أنه أنشدهما :

وما هذه الأيام إلا معارة * فما اسطعت من معروفها فتزود

فإنك لا تدري بأية بلدة * تموت ولا ما يحدث اللّه في غد

( 1 ) رواه ابن عبد البر في بهجة المجالس ( 1 / 305 ) .