الآداب الشرعية والمنح المرعية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

فصل ما صح من الأحاديث في اتقاء النار باصطناع المعروف والصدقة ولو بشق تمرة

نعم . وقال سليمان القصير : قلت لأحمد بن حنبل رضي اللّه عنه : أي شيء تقول في رجل ليس عنده شيء وله قرابة لهم وليمة ترى أن يستقرض ويهدي لهم ؟ قال : نعم .

فصل ما صح من الأحاديث في اتقاء النار باصطناع المعروف والصدقة ولو بشق تمرة

فصل ما صح من الأحاديث في اتقاء النار باصطناع المعروف والصدقة ولو بشق تمرة

قد ذكرت ما صح عنه عليه السّلام " اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فكلمة طيبة " " 1 " وقوله عليه السّلام : " ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق - وقوله عليه السّلام - لكل معروف صدقة " " 2 " قال ابن عباس : ما رأيت رجلا أوليته معروفا إلا أضاء ما بينه وبيني ، ولا رأيت رجلا فرط إليه مني شيء إلا أظلم ما بيني وبينه . وقال ابن عباس أيضا : المعروف أميز زرع ، وأفضل كنز ، ولا يتم إلا بثلاث خصال : بتعجيله وتصغيره وستره ، فإذا عجل فقد هنأ ، وإذا صغر فقد عظم ، وإذا ستر فقد تمم .

وقال زيد بن علي بن حسين : ما شيء أفضل من المعروف إلا ثوابه ، وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه ، ولا كل من قدر عليه يؤذن له فيه ، فإذا اجتمعت الرغبة والقدرة والإذن تمت السعادة للطالب والمطلوب منه . وقال الشاعر وهو زهير :

ومن يجعل المعروف من دون عرضه * يقيه ، ومن لا يتقي الشتم يشتم

وقال بعضهم لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره فإنه يشكرك عليه من لا تصنعه إليه .

وكان يقال في كل شيء إسراف إلا في المعروف . وكان يقال : لا يزهدنك في إصطناع المعروف دمامة من تسديه إليه ، ولا من ينبو بصرك عنه ، فإن حاجتك في شكره ووفائه لا في منظره . وكان يقال إصنع المعروف إلى كل أحد فإن كان من أهله فقد وضعته في موضعه ، وإن لم يكن من أهله كنت أنت من أهله ، قال الشاعر :

ولم أر كالمعروف أما مذاقه * فحلو وأما وجهه فجميل

كان يقال من أسلف المعروف كان ربحه الحمد ، وقال عمرو بن العاص رضي اللّه عنه في كل شيء سرف إلا في إتيان مكرمة أو اصطناع معروف أو إظهار مروءة ، وقد قيل أيضا كان

- ( 204 / 2 ) والبيهقي ( 6 / 169 ) وغيرهم . وحسنه الألباني وعدد شواهده فانظرها في الإرواء ( 1601 ) . ( 1 ) رواه البخاري ( 1413 ) ومسلم ( الزكاة / 68 ) . ( 2 ) رواه مسلم ( البر والصلة / 144 ) .