الآداب الشرعية والمنح المرعية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

فصل حمل ما جاء عن الإخوان على أحسن المحامل

عجبت من الدنيا سلامة ظالم * وعزة ذي بخل وذلّ كريم

وأعجب من هذا كريم أصابه * قضاء فأضحى تحت حكم لئيم

وذكر ابن عبد البر أن ( من ) كلام أبي الدرداء : معاتبة الأخ أهون من فقده ، ومن لك بأخيك كله ، فأعط أخاك وهب له ، ولا تطع فيه كاشحا فتكون مثله .

وقال موسى بن جعفر : من لك بأخيك كله ؟ لا تستقص عليه فتبقى بلا أخ ، وقال عمرو رضي اللّه عنه : أعقل الناس أعذرهم لهم ، قال الأصمعي قال أعرابي : عاتب من ترجو رجوعه ؛ وقال بعض الحكماء العتاب . الوفاء هو سلاح الأكفاء ، وحاصل الجفاء ، وقال العتابي : ظاهر العتاب خير من مكنون الحقد ، وصرفة الناصح خير من تحية الشاني . وقال بعض الحكماء : من كثر حقده قل عتابه . وقال محمد بن داود : من لم يعاتب على الزلة ، فليس بحافظ للخلة . وقال أسماء بن خارجة : الإكثار من العتاب داعية إلى الملال . وسبق قريبا قول الشافعي الكيس العاقل ، هو الفطن المتغافل . وقال عبيد اللّه بن عبد اللّه بن طاهر :

أعاتب من يحلو بقلبي عتابه * وأترك من لا أشتهي أن أعاتبه

وليس عتاب المرء للمرء نافعا * إذا لم يكن للمرء لب يعاتبه

وقال نصر بن أحمد :

إن كان لفظي كريها فاصبرا فعلى * كره العلاج يصح اللّه أبدانا

لولا العوارض ما طاب الشباب كذا * لولا قصارتنا للثوب مالانا

إني أعاتب إخواني وهم ثقتي * طورا وقد يصقل السيف أحيانا

هي الذنوب إذا ما كشفت درست * من القلوب وإلا صرن أضغانا

وقال آخر :

خذ من صديقك ما صفا * لك لا تكن جمّ المعائب

إنّ الكثير عتابه الإ * خوان ليس لهم بصاحب

وقال آخر :

إنّ الظنين من الإخوان يبرمه * طول العتاب وتغنيه المعاذير

وذو الصفاء إذا مسته معذرة * كانت له عظة فيها وتذكير

وقال آخر :

ولست معاتبا خلّا لأني * رأيت العتب يغري بالعقول

وقال آخر :