الآداب الشرعية والمنح المرعية — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

فصل في سرور الإنسان بمعرفة طاعته والعجب والرياء والغرور بها

وليس كذلك إذ لو كانت مشروطة بالتوبة لم تخص بما دون الشرك ولم تعلق بالمشيئة بل قوله : لِمَنْ يَشاءُ * لا يمنع أن تكون المغفرة بأسباب منها الحسنات ومنها المصائب المكفرة .

وأما قوله : إن تجتنبوا الآية ، ففيه الوعد بالتكفير والتكفير يكون بالأعمال الصالحة تارة وبالمصائب المكفرة تارة ، فمن كفرت سيئاته بنفس العمل كان من باب الموازنة وهذا تنقص درجته عمن سلم من تلك الذنوب كما قال ذلك من قاله من المعتزلة وغيرهم ، ومن كفرت بالمصائب والحدود وعقوبات الدنيا فإنه تسلم له حسناته فلا تنتقص درجته بل ترتفع درجاتهم بالصبر على المصائب فيكونون أرفع مما لو عوقبوا ، وأصحاب العافية يكونون أدنى . وقوله :

مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ [ سورة النساء : الآية 123 ] .

عام وسقوط الحسنات التي تقابلها من الجزاء أيضا ، وكذلك : مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ [ سورة الزلزلة : الآية 8 ] الآية .

ثم إما أن يقال هذا مشروط بعدم التوبة أو يقال التوبة فيها شدة على النفس ومخالفة هوى ففيها ألم هو من جنس الجزاء فيكون : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً [ سورة النساء : الآية 110 ] .

عام مخصوصا ، أو يقال التوبة من جنس الحسنات الماحية فلم تبق السيئة سيئة كما أن الإيمان الذي تتعقبه الردة ليس بإيمان فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له . وعند الأشعرية وغيرهم وجود التوبة كعدمها يمكن مع ذلك أن يعذبه لكن يظن أنه يغفر له وإلا فالإستحقاق لا يدرى عندهم لأنه من باب الإحباط وهم يقولون إنه ممتنع .

وذكر الشيخ تقي الدين رضي اللّه عنه أن الحسنة تعظم ويكثر ثوابها بزيادة الإيمان والإخلاص حتى تقابل جميع الذنوب وذكر حديث " فثقلت البطاقة وطاشت السجلات " " 1 " وحديث البغي " 2 " التي سقت الكلب فشكر اللّه لها ذلك فغفر اللّه لها . وحديث الذي نحى غصن شوك عن الطريق فشكر اللّه له ذلك فغفر له " 3 " . رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة .

فصل في سرور الإنسان بمعرفة طاعته والعجب والرياء والغرور بها

فصل في سرور الإنسان بمعرفة طاعته والعجب والرياء والغرور بها

إذا سر الإنسان بمعرفة طاعته هل هو مذموم ؟

( 1 ) رواه أحمد ( 2 / 213 ) ، الترمذي ( 2639 ) ، ابن ماجة ( 4300 ) . ( 2 ) رواه البخاري ( 2363 ) ، مسلم ( السّلام / 2244 ) . ( 3 ) رواه البخاري ( 652 ) ومسلم ( الإمارة / 1914 ) .