رسائل إخوان الصفاء وخلان الوفاء — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

فصل في كيفية دخول الخطأ من جهة المستعمل الجاهل

فصل في بيان حاجة الإنسان إلى استعمال القياس

فصل في بيان حاجة الإنسان إلى استعمال القياس

اعلم يا أخي بأنه لما كانت الحواسّ تدرك أن الأشخاص مركّبة من جواهر بسيطة ، في أماكن متباينة ، وأعراض جزئيّة ، في محالّ متميّزة ، عرفت أنها أعيان غيريّات موجودة فحسب . وأما كمّيّاتها وكيفيّاتها فلم تعلم على الاستقصاء إلّا بالقياسات الموضوعة المركّبة . مثال ذلك أنه إذا علم الإنسان بالحواسّ أن بعض الأجسام ثقيلة أو كثيرة أو عظيمة ، فإنه لا يمكنه أن يعلم كميّة أثقالها إلا بالميزان ، ولا كثرتها إلّا بالكيل ، ولا إلّا بالذّرع ، وما شاكل هذه ، وهي كلّها موازين ومقاييس يعلم الإنسان بها ما لا يمكنه أن يعلمه بالحزر والتخمين .

فصل في وجوه الخطأ في القياس

فصل في وجوه الخطأ في القياس

واعلم يا أخي بأن الخطأ يدخل في القياس من وجوه ثلاثة ، أحدها أن يكون المقياس معوجّا ناقصا أو زائدا ، والثاني أن يكون المستعمل للقياس جاهلا بكيفيّة استعماله ، والثالث أن يكون القياس صحيحا ، والمستعمل عارفا ، ولكن يقصد فيغالط دغلا وغشّا لمأرب له .

فصل في كيفية دخول الخطأ من جهة المستعمل الجاهل

فصل في كيفية دخول الخطأ من جهة المستعمل الجاهل

واعلم يا أخي بأن الإنسان مطبوع على استعمال القياس منذ الصّبا ، كما هو مجبول على استعمال الحواسّ ، وذلك أن الطفل إذا ترعرع واستوى ، وأخذ يتأمّل المحسوسات ، ونظر إلى والديه وعرفهما حسّا وميّز بينهما ، وبين نفسه ، أخذ عند ذلك باستعمال الظنون والتّوهّم والتخمين . فإذا رأى