رسائل إخوان الصفاء وخلان الوفاء — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

فصل في بيان العلة الداعية إلى تصنيف القياسات المنطقية

فصل في بيان العلة الداعية إلى تصنيف القياسات المنطقية

فصل في بيان العلة الداعية إلى تصنيف القياسات المنطقية

اعلم يا أخي بان الحكماء الأوّلين ، لما نظروا في فنون العلوم وأحكموها ، واستخرجوا الصنائع العجيبة وأتقنوها ، واستنبطوا عند ذلك لكل علم وصناعة أصلا منه تتفرّع أنواعه ، ووضعوا له قياسا يعرف به فروعها ، وميزانا يتبيّن به الزائد والناقص والمستوي منها ، مثل صناعة العروض التي هي ميزان الشعر يعرف بها الصحيح والمنزحف من الأبيات ، ومثل صناعة النّحو التي هي ميزان الإعراب يعرف بها اللحن والصواب في الكلام ، ومثل الأسطرلاب الذي هو ميزان يعرف به الأوقات في صناعة النجوم ، ومثل المسطرة والبركار والكونيا « 1 » التي هي موازين في أكثر الصنائع يعرف بها الاستواء من الاعوجاج ، ومثل المكيال والذراع والشاهين « 2 » والقبّان التي هي موازين يعرف بها الزائد والناقص والمستوي في البيع والشّراء في معاملات التجّار ، ومثل الحساب الذي هو ميزان العمّال وأصحاب الدواوين .

واعلم يا أخي بأن هذه المقاييس والموازين هي حكّام بين الناس ، نصبها اللّه الباري ، جلّ ثناؤه ، بين خلقه قضاة وعدولا تحكم بالحق فيما يختلف الناس فيه من الحكم بالحزر والتخمين ، لكيما ، إذا تحاكموا إلى الموازين والمكاييل والمقاييس ، حكمت بينهم بالحق ، وقضي الأمر وانفصل الخطاب وارتفع الخلف ؛ فلما رأى الحكماء المنطقيون اختلاف العلماء في الأقاويل والحكم على المعلومات بالحزر والتخمين بالأوهام الكاذبة ، ومنازعتهم فيها ، وتكذيب بعضهم بعضا ، وادّعاء كل واحد أن حكمه الحق وخصمه المبطل ، ولم يجدوا لهم قاضيا من البشر يرضون بحكمه ، لأن ذلك القاضي أيضا يكون أحد الخصوم ، فرأوا من الرأي الصواب والحكمة البالغة أن يستخرجوا بقرائح

( 1 ) الكونيا : زاوية البنائين . يونانية الأصل . ( 2 ) الشاهين : عمود الميزان .