من هدى القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٢

القرآن بين التزكية والتعليم

ماكنة الإنسان من الأخلاق الفاسدة والأفكار الباطلة .

من هنا تكمل عملية التزكية عملية التعليم وتأتي الواحدة تتمة للأخرى .

2 - أما كيف يجمع القرآن بين التزكية والتعليم ؟ فهذا يجب أن نبحث فيه عبر عدة نقاط :

الأولى : إن القرآن الحكيم يوجه الناس إلى الحق ، بالحق ذاته ، فلا يجعل الباطل وسيلة لدعوة الناس إلى الحق شأن سائر الكتب التربوية التي قليلا ما تنظر إلى الوسيلة التي تحقق الهدف التربوي ، من هنا يبين القرآن الحكيم السنن الكونية والقوانين الفطرية التي تحكم الحياة وتوجه الناس إلى معرفتها لكي يزكوا أنفسهم بمعرفتها .

وتوجيه القرآن نحو هذه السنن والقوانين يهدف إلى أمرين :

الأول : هداية الناس إلى طريق صلاحهم الذي لا يعدو أن يكون التوفيق بين حياتهم وبين متطلبات السنن العامة .

الثاني : تعليم الناس تلك السنن . ومن الطبيعي أن يختفي الهدف الثاني من ظاهر القرآن ، إذ إن سياق الكتاب يسير باتجاه التزكية مما ينبئ عن أنها الهدف الوحيد الذي ينشده القرآن ، ولكن بالرغم من ذلك فإن نظرة فاحصة تهدينا إلى البيانات العلمية التي تنطوي عليها الآيات . فمثلا في سورة الرعد نجد الآية الكريمة : إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ « 1 » إنها حقيقة تربوية يتعرض إليها الكتاب لتثبيت المسؤولية الشخصية في نفوس الأمة .

وقبل هذه الآية وبعدها تذكرات بهذه الحقيقة .

ولكن النظرة الفاحصة تهدينا إلى وجود ما هو أشمل وأوسع دلالة في هذه الآية . إنه القانون الاجتماعي الذي يربط بين الحضارة وبين تطوير الصفات النفسية ، ويقول : كلما كثر بناء قوم على هدمهم . تقدمت بهم الحضارة ، ولا يكثر البناء على الهدم على صعيد الواقع إلا بعد وجود قابلية نفسية مناسبة على صعيد الذات .

لقد جعل هذا القانون العلمي في هذه الآية وسيلة لتزكية الإنسان وتحميله مسئوليته الكاملة تجاه التطورات الخارجية .

( 1 ) الرعد : 11 .