عقيدة الشيعة — الصفحة ٣٣٣

الباب الثاني والثلاثون شفاعة الأنبياء والأئمة

الباب الثاني والثلاثون شفاعة الأنبياء والأئمة

الباب الثاني والثلاثون شفاعة الأنبياء والأئمة

تطورت عقيدة شفاعة الأنبياء عند اللّه لأممهم قديما بعد وفاة محمد بقليل ونستدل من قوله تعالى « وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى » ( الانعام 164 ) على أن محمدا لم يقصد ان يفهم الناس بأنه هو أو غيره من الأنبياء لهم هذه المسؤولية . وتدل الآية أيضا على وجوب الاعتقاد بالمسؤولية الشخصية امام اللّه . وكان محمد يسفه آراء اليهود في اعتمادهم الأعمى في محو ذنوبهم على شفاعة أنبيائهم أو لأنهم من أهل العهد . قال تعالى « أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ * ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ » ( آل عمران 22 - 23 )

وقد قال البيضاوي في تفسير هذه الآية « لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ أو يشفع لهم آباؤهم الأنبياء أو ان اللّه تعالى قد وعد يعقوب ان لا يعذب أبناءه خلافا للعهد » وقد قال تعالى « فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ » ( آل عمران 24 ) .

اما في الاسلام الحديث فان أهل السنة والشيعة يعتبرون ان شفاعة محمد يوم القيامة من الاعتقادات اللازمة « ويجب الاعتقاد بأنه ( أي محمد ) يشفع يوم القيامة في الموقف حتى وفي النار . فيشفع لهم في الحساب وله حق الشفاعة وحده » « 1 » وهذا القول القطعي للفضلى يستند على أحاديث وروايات

( 1 ) مكدونلد Muslim theology ( ص 349 ) عن الفضلى ، النص العربي طبعة القاهرة سنة 1315 ه . وشرح البيجورى .