كتاب النصيحة ( قابوس نامه ) — الصفحة ٣٣

الباب السادس في زيادة الجوهر من زيادة الفضل

الباب السادس في زيادة الجوهر من زيادة الفضل

الباب السادس في زيادة الجوهر من زيادة الفضل

اعلم يا بنى أن المرء يكون بغير نفع ما دام بغير فضل ، كشجرة المغيلان « 1 » التي لها جذع وليس لها ظل ، لا تنفع نفسها ولا غيرها . وذوو النسب والأصل ولو كانوا عديمى الفضل لا يجزمون احترام الناس . وأسوأ ما يكون المرء أن لا يكون له أصل ولا فضل ، ولكن ينبغي الاجتهاد في أن تكون جوهرا بشخصك حتى ولو كنت أصيلا عريقا ؛ لأن جوهر الشخص خير من جوهر الأصل ، كما قالوا ( الشرف بالعقل والأدب لا بالأصل والنسب ) فإن العظمة للعقل والعلم لا للعنصر والأصل .

ولا تكن تبعا « 2 » للاسم الذي وضعه أبواك فذاك الاسم علامة ، والاسم حقا هو ما تخلعه على نفسك من الفضل ، حتى تلقى باسم أحمد ومحمد وموسى وجعفر على أستاذ فاضل أو حكيم كامل ، فإذا لم يكن لذي الأصل جوهر الفضل فإنه لا يليق بصحبة أحد ، وتشبث بكل من فيه هذان الجوهران ، ولا تدعه من يدك ، فإنه ينفع كل إنسان .

اعلم أن الفضيلة الأفضل من جميع الفضائل هي الكلام ؛ لأن الخالق جل جلاله خلق الآدمي أفضل من كل مخلوقاته ، والإنسان الذي نال الفضل على سائر الحيوان ناله بعشرة أشياء في بدنه :

خمسة من الباطن وخمسة من الظاهر ؛ فالخمسة الخفية مثل الفكر والتعلم والحفظ والتخيل والنطق .

وتلك الخمسة الظاهرة مثل السمع والبصر والشم واللمس والذوق . وما يكون لسائر الحيوان من هذه كلها لا يكون على هذه الجملة ، فصار الإنسان لهذا السبب ملكا قاهرا على سائر الحيوان ، فإذا عرفت ذلك فتعلم الفضل وتعود فضائل اللسان ، لأن لسانك يقول دائما ما تجرى عليه ، فقد قيل أحسن الناس لسانا أكثرهم فضلا « 3 » ، واجتهد مع كل فضائلك في أن تقول الكلام في موضعه ، فإن الكلام إذا كان جيدا ولم يكن في موضعه فإنه يبدو قبيحا . وآثر الصمت على الفضول ، إذ إن الكلام غير النافع ضرر كله ، والكلام الذي لا تأتى منه رائحة الفضل من الخير أن لا يقال ، فقد مثل الحكماء

( 1 ) لعلها العوسج . ( 2 ) وضعنا كلمة تبع مقابل همداستان لتمشيها مع سياق الكلام ومعنى همداستان في الأصل : من يقص نفس القصة . وتأتى أيضا بمعنى سكرتير أو مؤتمن أو صديق محب ، وهذه المعاني لا تؤدى هنا المعنى المقصود . ( 3 ) الترجمة الحرفية : كل من له لسان أحسن له فضل أكثر .